Planet 12th Zecharia sitchin (buku bahasa indonesia)

Ini bukan hanya anak-anaknya atau putra-putranya (yang ia miliki, ternyata, tujuh). Putra utamanya adalah Baal-lagi nama pribadi dewa, serta istilah umum untuk "tuan." Seperti yang dilakukan orang-orang Yunani dalam kisah mereka, orang Kanaan berbicara tentang tantangan yang dilakukan putra kepada otoritas dan pemerintahan ayahnya. Seperti El ayahnya, Baal adalah apa yang oleh para sarjana disebut Dewa Badai, Dewa Petir dan Petir. Nama panggilan untuk Baal adalah Hadad ("satu yang tajam"). Senjatanya adalah kapak perang dan tombak petir; binatang buasnya, seperti El, adalah banteng, dan, seperti El, ia digambarkan mengenakan hiasan kepala berbentuk kerucut yang dihiasi sepasang tanduk. Baal juga disebut Elyon ("tertinggi"); yaitu, sang pangeran yang diakui, sang pewaris jelas. Tapi dia tidak datang dengan gelar ini tanpa perjuangan, pertama dengan saudaranya Yam ("pangeran laut"), dan kemudian dengan saudaranya Mot. Sebuah puisi yang panjang dan menyentuh, disatukan dari banyak tablet yang terfragmentasi, dimulai dengan pemanggilan "Master Craftsman" ke tempat tinggal El "di sumber-sumber perairan, di tengah hulu kedua sungai": Melalui bidang El ia datang. Ia memasuki paviliun Bapa Tahun. Di kaki El dia membungkuk, jatuh, Prostrates dirinya sendiri, memberi penghormatan. Master Craftsman diperintahkan untuk mendirikan sebuah istana untuk Yam sebagai tanda naiknya kekuasaan. Didorong oleh ini, Yam mengirim utusannya ke majelis para dewa, untuk meminta penyerahan kepadanya Baal. Yam menginstruksikan para utusannya untuk menantang, dan para dewa berkumpul menghasilkan. Bahkan El menerima barisan baru di antara putra-putranya. "Ba 'al adalah budakmu, O Yam," katanya. Supremasi Yam, bagaimanapun, berumur pendek. Dipersenjatai dengan dua "senjata ilahi," Baal berjuang dengan Yam dan mengalahkannya - hanya untuk ditantang oleh Mot (nama itu berarti "lebih kecil"). Dalam perjuangan ini, Baal segera dikalahkan; tetapi saudara perempuannya, Anat, menolak untuk menerima kematian Baal ini sebagai final. "Dia menangkap Mot, putra El, dan dengan pisau dia membelahnya." Pemusnahan Mot memimpin, menurut kisah Kanaan, ke kebangkitan Baal yang ajaib. Para ahli telah berusaha merasionalisasi laporan tersebut dengan menyarankan bahwa keseluruhan kisah itu hanya bersifat alegoris, tidak lebih dari sebuah kisah perjuangan tahunan di Timur Dekat antara musim panas yang panas dan tanpa rasa sakit yang mengeringkan vegetasi, dan datangnya musim hujan di musim gugur, yang menghidupkan kembali atau "menghidupkan kembali" vegetasi. Tetapi tidak ada keraguan bahwa dongeng Kanaan tidak dimaksudkan sebagai alegori, bahwa kisah itu menghubungkan apa yang pada saat itu diyakini sebagai peristiwa yang sebenarnya: bagaimana putra-putra dewa utama berperang di antara mereka sendiri, dan bagaimana salah satu dari mereka menentang kekalahan untuk muncul kembali dan menjadi yang diterima pewaris, membuat El bersukacita: El, yang baik hati, yang berbelas kasih, bersukacita. Kakinya di atas tumpuan yang dia pasang. Dia membuka tenggorokannya dan tertawa; Dia mengangkat suaranya dan berteriak, "Aku akan duduk dan mengambil kemudahanku, Jiwa akan beristirahat di dadaku; Untuk Ba 'al yang perkasa masih hidup, Karena Pangeran Bumi ada!"

Anat, menurut tradisi Kanaan, dengan demikian berdiri oleh saudaranya, Tuhan (Baal) dalam perjuangan hidup dan mati dengan Mot jahat; dan paralel antara ini dan tradisi Yunani dari dewi Athena berdiri dengan dewa tertinggi Zeus dalam perjuangan hidup dan mati dengan Typhon terlalu jelas. Athena, seperti yang telah kita lihat, disebut "gadis yang sempurna," namun memiliki banyak hubungan cinta terlarang. Demikian juga, tradisi Kanaan (yang mendahului tradisi Yunani) menggunakan julukan "Anatomi Perempuan," dan, meskipun demikian, terus melaporkan berbagai urusan cintanya, terutama dengan adiknya Baal. Satu teks menggambarkan kematian Anat di tempat tinggal Baal di Gunung Zaphon, dan Baal dengan tergesa-gesa memecat istrinya. Kemudian dia tenggelam di dekat kaki saudara perempuannya; mereka saling menatap mata; mereka saling mengurapi "tanduk" - Dia merebut dan memegang rahimnya. .

31Dia merebut dan memegang "batunya". . Gadis Anat ... dibuat untuk hamil dan melahirkan. Tidak heran, kemudian, bahwa Anat sering digambarkan benar-benar telanjang, untuk menekankan atribut seksualnya - seperti dalam kesan meterai ini, yang menggambarkan Baal helm bertempur melawan dewa lain. Agama Yunani dan pendahulu langsungnya, panteon Kanaan termasuk Ibu Dewi, permaisuri resmi dewa utama. Mereka memanggilnya Ashera; dia sejajar dengan Hera Yunani. Astarte (Ashtoreth yang alkitabiah) sejajar dengan Aphrodite; pendampingnya yang sering adalah Athtar, yang diasosiasikan dengan planet yang cerah, dan yang mungkin sejajar dengan Ares, saudara lelaki Aphrodite. Ada dewa-dewa muda lainnya, pria dan wanita, yang paralelnya astral atau Yunani dapat dengan mudah diduga.

Tetapi di samping para dewa muda ini ada "dewa-dewa kuno," yang jauh dari urusan duniawi tetapi tersedia ketika para dewa sendiri mengalami masalah serius. Beberapa patung mereka, bahkan dalam keadaan rusak sebagian, memperlihatkan mereka dengan ciri-ciri yang diperintahkan, para dewa dikenali dari tutup kepala mereka yang bertanduk. Dari mana orang Kanaan, pada bagian mereka, menggambar budaya dan agama mereka? Perjanjian Lama menganggap mereka sebagai bagian dari keluarga bangsa Hamitik, dengan akar di tanah panas (karena itulah yang dimaksud ham) di Afrika, saudara lelaki Mesir. Artefak dan catatan tertulis yang digali oleh para arkeolog mengkonfirmasi kedekatan yang erat antara keduanya, serta banyak kesamaan antara dewa Kanaan dan dewa-dewa Mesir. Banyak dewa nasional dan lokal, banyak nama dan julukan mereka, keragaman peran mereka, lambang, dan maskot binatang pada awalnya melemparkan para dewa Mesir sebagai kerumunan aktor yang tak terduga di atas panggung yang aneh. Tetapi pengamatan lebih dekat mengungkapkan bahwa mereka pada dasarnya tidak berbeda dengan orang-orang dari negeri lain di dunia kuno. Orang Mesir percaya pada Dewa Surga dan Bumi, Dewa Besar yang jelas dibedakan dari banyak dewa yang lebih rendah. G. A. Wainwright (Agama Langit di Mesir) meringkas bukti, menunjukkan bahwa kepercayaan orang Mesir pada Dewa Surga yang turun ke Bumi dari langit adalah "sangat kuno." Beberapa julukan dari Dewa-Dewa Besar ini - Dewa Terbaik, Bull of Heaven, Lord / Lady of the Mountains - terdengar akrab. Meskipun orang Mesir dihitung dengan sistem desimal, urusan agama mereka diatur oleh enam puluh orang Sumeria yang sexagesimal, dan hal-hal surgawi adalah tunduk pada angka dua belas ilahi. Langit dibagi menjadi tiga bagian, masing-masing terdiri dari dua belas benda langit. Akhirat dibagi menjadi dua belas bagian. Siang dan malam masing-masing dibagi menjadi dua belas jam. Dan semua divisi ini diparalelkan dengan "kumpulan" para dewa, yang masing-masing terdiri dari dua belas dewa. Kepala jajaran Mesir adalah Ra ("pencipta"), yang memimpin Majelis para Dewa yang berjumlah dua belas. Dia melakukan karya ciptaannya yang menakjubkan di masa purba, memunculkan Geb ("Bumi") dan Nut ("langit"). Kemudian dia menyebabkan tumbuh-tumbuhan di Bumi, dan makhluk-makhluk melengking - dan, akhirnya, Manusia. Ra adalah dewa surgawi yang tak terlihat yang hanya memanifestasikan dirinya secara berkala. Manifestasinya adalah Aten -the Celestial Disc, digambarkan sebagai Globe Bersayap. Penampilan dan aktivitas Ra di Bumi, menurut tradisi Mesir, secara langsung berhubungan dengan kerajaan di Mesir. Menurut tradisi itu, penguasa pertama Mesir bukanlah manusia, tetapi dewa, dan penguasa pertama yang memerintah atas Mesir adalah Ra. Dia diasingkan setelah masa kekuasaan, memberikan kekuasaan kepada Raja Mesir rendah kepada putranya, Seth. Tetapi Seth berencana untuk menggulingkan Osiris dan akhirnya membuat Osiris tenggelam. Isis, saudara perempuan dan istri Osiris, mengambil mayat Osiris yang telah dimutilasi dan membangkitkannya. Setelah itu, dia pergi melalui "gerbang rahasia" dan bergabung dengan Ra di jalan selestialnya; tempatnya di atas takhta Mesir diambil alih oleh putranya Horus, yang kadang-kadang digambarkan sebagai bersayap dan bertanduk.

Meskipun Ra adalah yang paling mulia di surga, di bumi ia adalah putra dewa Ptah ("pengembang," "orang yang membuat benda-benda"). Orang Mesir percaya bahwa Ptah benar-benar mengangkat tanah Mesir dari air banjir dengan membangun tanggul di titik di mana Sungai Nil naik. Kata mereka, Dewa Besar ini telah datang ke Mesir dari tempat lain; dia mendirikan tidak hanya Mesir tetapi juga "tanah gunung dan negeri asing yang jauh." Memang, orang Mesir mengakui, semua "dewa lama" mereka datang dengan perahu dari selatan; dan banyak

Gambar-gambar batu purba telah ditemukan yang menunjukkan dewa-dewa kuno ini - dibedakan oleh hiasan kepala bertanduk mereka - terbang di Mesir dengan perahu. Satu-satunya rute laut menuju Mesir dari selatan adalah Laut Merah, dan penting bahwa nama Mesir untuk itu adalah Laut Ur. Secara hieroglif, tanda untuk Ur berarti "negeri [asing] di timur"; bahwa itu sebenarnya mungkin juga merujuk ke-Ur-Sumeria, berbaring di arah itu, tidak dapat dikesampingkan. Kata Mesir untuk "makhluk ilahi" atau "dewa" adalah NTR, yang berarti "orang yang melihat." Secara signifikan, itulah arti sebenarnya dari nama Shumer: tanah “orang-orang yang menonton.” Gagasan sebelumnya bahwa peradaban mungkin telah dimulai di Mesir telah dibuang sekarang. Ada banyak bukti sekarang menunjukkan bahwa masyarakat dan peradaban yang terorganisir Mesir, yang dimulai setengah milenium dan lebih setelah orang Sumeria, menarik budaya, arsitektur, teknologi, seni menulis, dan banyak aspek lain dari peradaban tinggi dari Sumer. Bobot bukti juga menunjukkan bahwa para dewa Mesir berasal dari Sumer. Kultural dan kerabat darah orang Mesir, orang Kanaan berbagi dewa yang sama dengan mereka. Tetapi, terletak di jalur tanah yang merupakan jembatan antara Asia dan Afrika sejak dahulu kala, orang Kanaan juga berada di bawah pengaruh Semit atau Mesopotamia yang kuat. Seperti orang Het di utara, Manusia di timur laut, orang Mesir di selatan, orang Kanaan tidak dapat menyombongkan panteon asli. Mereka juga memperoleh kosmogoni, dewa, dan dongeng legendaris dari tempat lain. Kontak langsung mereka dengan sumber-sumber Sumeria adalah orang Amori.

Tanah orang Amori terletak di antara Mesopotamia dan tanah Mediterania di Asia barat. Nama mereka berasal dari Akkadian amurru dan Sumeria martu ("orang barat"). Mereka tidak diperlakukan sebagai orang asing tetapi sebagai orang-orang terkait yang berdiam di provinsi Sumer dan Akkad di barat. Orang-orang yang memakai nama Amori terdaftar sebagai fungsionaris kuil di Sumer. Ketika Ur jatuh ke tangan penyerbu Elam sekitar tahun 2000 SM, seorang Martu bernama Ishbi-Irra membangun kembali kerajaan Sumeria di Larsa dan membuat tugas pertamanya adalah merebut kembali Ur dan mengembalikan kuil suci yang besar itu kepada dewa Sin. "Kepala suku" Amori mendirikan dinasti independen pertama di Asyur sekitar tahun 1900 SM. Dan Hammurabi, yang membawa kehebatan ke Babel sekitar tahun 1800 SM, adalah penerus keenam dinasti pertama Babel, yang adalah orang Amori. Pada tahun 1930-an para arkeolog tiba di pusat dan ibu kota orang Amori, yang dikenal sebagai Mari. Di sebuah belokan Sungai Eufrat, di mana perbatasan Suriah sekarang memotong sungai, para penggali menemukan sebuah kota besar yang bangunannya didirikan dan terus-menerus dibuka kembali, antara 3000 dan 2000 SM, di atas fondasi yang berasal dari berabad-abad sebelumnya. Sisa-sisa awal ini termasuk piramida langkah dan kuil ke dewa Sumeria Inanna, Ninhursag, dan Enlil. Istana Mari sendiri menempati sekitar lima hektar dan termasuk ruang singgasana yang dilukis dengan mural yang paling mencolok, tiga ratus kamar berbeda, kamar juru tulis, dan ( paling penting bagi sejarawan) lebih dari dua puluh ribu loh dalam naskah tulisan paku, berurusan dengan ekonomi, perdagangan, politik, dan kehidupan sosial pada masa itu, dengan masalah negara dan militer, dan, tentu saja, dengan agama tanah dan Orang-orangnya. Salah satu lukisan dinding di istana besar Mari menggambarkan peninggalan raja Zimri-Lim oleh dewi Inanna (yang oleh orang Amori disebut Ishtar). Seperti di panteon lainnya, dewa utama yang secara fisik hadir di antara Amurru adalah cuaca atau dewa badai. Mereka memanggilnya Adad - yang setara dengan Baaan Kanaan ("tuan") - dan mereka menjulukinya Hadad. Simbolnya, seperti yang diduga, adalah kilat bercabang. Dalam teks-teks Kanaan, Baal sering disebut "Anak Dagon." Teks-teks Mari juga berbicara tentang dewa yang lebih tua bernama Dagan, "Tuan Kelimpahan" yang seperti El-digambarkan sebagai dewa pensiunan, yang mengeluh pada satu kesempatan bahwa ia tidak lagi berkonsultasi tentang pelaksanaan perang tertentu.

Anggota panteon lainnya termasuk Dewa Bulan, yang oleh orang Kanaan disebut Yerah, Akkadians Sin, dan Sumerians Nannar; Dewa Matahari, yang biasa disebut Shamash; dan dewa-dewa lain yang identitasnya tidak menyangkal bahwa Mari adalah jembatan (secara geografis dan kronologis) yang menghubungkan tanah dan orang-orang di Mediterania timur dengan sumber Mesopotamia. Di antara temuan-temuan di Mari, seperti di tempat lain di negeri Sumer, ada puluhan patung rakyat sendiri: raja, bangsawan, pendeta, penyanyi. Mereka selalu digambarkan dengan tangan tergenggam dalam doa, tatapan mereka membeku untuk selamanya kepada dewa-dewa mereka. Siapakah para Dewa Langit dan Bumi ini, yang ilahi namun manusia, yang selalu dipimpin oleh panteon atau lingkaran dalam dari dua belas dewa? Kita telah memasuki kuil-kuil orang Yunani dan Arya, bangsa Het dan Hurrian, orang Kanaan, orang Mesir, dan orang Amori. Kami telah mengikuti jalur yang membawa kami melintasi benua dan lautan, dan petunjuk yang membawa kami selama beberapa milenium. Dan semua koridor dari semua kuil telah membawa kami ke satu sumber: Sumer. SUMER: LAND OF ALLAH TIDAK ADA RAGU bahwa "kata-kata kuno," yang selama ribuan tahun merupakan bahasa pembelajaran tinggi dan tulisan suci agama, adalah bahasa Sumer. Juga tidak ada keraguan bahwa "dewa-dewa kuno" adalah dewa-dewa Sumer; catatan dan kisah serta silsilah dan sejarah dewa-dewa yang lebih tua dari yang berkaitan dengan dewa-dewa Sumer belum ditemukan di mana pun. Ketika dewa-dewa ini (dalam bentuk asli Sumeria atau di kemudian hari Akkadian, Babel, atau Asyur) diberi nama dan dihitung, daftar berjalan ke ratusan. Tapi begitu mereka diklasifikasikan, jelas bahwa mereka bukan gado-gado dewa. Mereka dipimpin oleh jajaran Dewa Besar, diperintah oleh Majelis para Dewa, dan terkait satu sama lain. Begitu banyak keponakan, keponakan, cucu, dan yang lebih kecil seperti ini dikecualikan, banyak yang lebih kecil dan kelompok-kelompok yang lebih kuat mulai saling terkait — masing-masing dengan kekuatan ganda, masing-masing dengan kekuatan atau tanggung jawab tertentu. Teks yang berhubungan dengan waktu "sebelum sesuatu diciptakan" berbicara tentang dewa surgawi seperti Apsu, Tiamat, Anshar, Kishar. Tidak ada klaim yang pernah dibuat bahwa para dewa dari kategori ini pernah muncul di Bumi. Ketika kita melihat lebih dekat pada "para dewa" ini, yang ada sebelum Bumi diciptakan, kita akan menyadari bahwa mereka adalah benda langit yang membentuk tata surya kita; dan, seperti yang akan kita tunjukkan, apa yang disebut mitos Sumeria mengenai makhluk-makhluk surgawi ini, pada kenyataannya, adalah konsep kosmologis yang tepat dan secara ilmiah masuk akal mengenai penciptaan sistem solars kita.

Ada juga dewa-dewa yang lebih rendah yang merupakan "Bumi". Pusat-pusat pemujaan mereka kebanyakan adalah kota-kota provinsi; mereka tidak lebih dari dewa lokal. Paling-paling, mereka diberi tanggung jawab atas beberapa operasi terbatas - seperti, misalnya, dewi NIN.KASHI ('lady-beer "), yang mengawasi persiapan minuman. Dari mereka, tidak ada kisah heroik yang diceritakan. senjata, dan dewa-dewa lain tidak ngeri atas perintah mereka. Mereka mengingatkan salah satu dari sekelompok dewa muda yang berbaris terakhir dalam prosesi yang digambarkan di sana di Hittite Yazilikaya. Di antara dua kelompok ada Dewa Langit dan Bumi, yang disebut "dewa kuno." Mereka adalah "dewa kuno" dari kisah epik, dan, dalam kepercayaan Sumeria, mereka telah turun ke Bumi dari surga. Ini bukan hanya dewa lokal. Mereka adalah dewa nasional - memang, para dewa internasional .Beberapa dari mereka hadir dan aktif di Bumi bahkan sebelum ada Manusia di Bumi. Memang, keberadaan Manusia dianggap sebagai hasil dari usaha kreatif yang disengaja oleh para dewa ini. kuat, mampu melakukan prestasi melampaui kemampuan fana y atau pemahaman. Namun para dewa ini tidak hanya tampak seperti manusia tetapi makan dan minum seperti mereka dan menunjukkan hampir setiap emosi manusia cinta dan benci, kesetiaan dan perselingkuhan. Meskipun peran dan kedudukan hierarkis dari beberapa dewa utama bergeser selama ribuan tahun, beberapa dari mereka tidak pernah kehilangan posisi terpenting mereka dan pemujaan nasional dan internasional mereka. Ketika kita mengamati kelompok pusat ini dengan cermat, muncullah gambaran tentang dinasti para dewa, keluarga ilahi, yang memiliki hubungan dekat namun terpecah belah.

Kepala keluarga Dewa Langit dan Bumi ini adalah AN (atau Anu dalam teks-teks Babilonia / Asyur). Dia adalah Bapa Agung para Dewa, Raja para Dewa. Ranahnya adalah hamparan langit, dan lambangnya adalah bintang. Dalam tulisan piktografik Sumeria, tanda bintang juga berarti An, untuk "surga," dan untuk "makhluk ilahi," atau "dewa" (turun dari An). Makna empat kali lipat dari simbol ini tetap ada selama berabad-abad, ketika skrip bergerak dari piktografik Sumeria ke Akkadia runcing, ke Babilonia dan Asyur yang bergaya. hampir sampai zaman Kristus - lambang ini mendahului nama para dewa, menunjukkan bahwa nama yang tertulis dalam teks bukan dari makhluk fana, melainkan dewa yang berasal dari surga. Tempat kediaman seseorang, dan tempat kedudukan Raja-Nya, ada di surga. Di situlah para Dewa Langit dan Bumi lainnya pergi ketika mereka membutuhkan saran atau bantuan individu, atau di mana mereka bertemu dalam pertemuan untuk menyelesaikan perselisihan di antara mereka sendiri atau untuk mencapai keputusan besar. Banyak teks menggambarkan istana Anu (yang portalnya dijaga oleh dewa Pohon Kebenaran dan dewa Pohon Kehidupan), tahtanya, cara para dewa lain mendekatinya, dan bagaimana mereka duduk di hadapannya. Teks-teks Sumeria juga dapat mengingat contoh-contoh ketika tidak hanya dewa-dewa lain tetapi bahkan beberapa makhluk fana diizinkan untuk naik ke kediaman Anu, sebagian besar dengan tujuan melarikan diri dari kefanaan. Salah satu kisah semacam itu berkaitan dengan Adapa ("model Manusia"). Dia begitu sempurna dan sangat setia kepada dewa Ea, yang telah menciptakannya, sehingga Ea mengatur agar dia dibawa ke Anu. Ea kemudian menjelaskan kepada Adapa apa yang diharapkan. Adapa, engkau akan pergi di hadapan Anu, Raja; Jalan ke Surga yang akan kamu ambil. Ketika ke Surga kamu telah naik, dan kamu telah mendekati gerbang Anu, "Pembawa Kehidupan" dan "Penumbuh Kebenaran" di gerbang Anu akan berdiri. Dibimbing oleh penciptanya, Adapa "ke Surga naik ... naik ke Surga dan mendekati gerbang Anu." Tetapi ketika dia ditawari kesempatan untuk menjadi abadi, Adapa menolak untuk memakan Roti Kehidupan, berpikir bahwa Anu yang marah menawarinya makanan beracun. Dia kemudian kembali ke Bumi sebagai seorang imam yang diurapi tetapi masih fana.

Orang Sumeria mengklaim bahwa tidak hanya para dewa tetapi juga manusia terpilih yang dapat naik ke Tempat Ilahi di surga digemakan dalam kisah Perjanjian Lama tentang kenaikan ke surga oleh Henokh dan nabi Elia. Meskipun Anu tinggal di Tempat Surgawi, orang Sumeria teks melaporkan kejadian ketika dia turun ke Bumi - baik pada saat krisis besar, atau pada kunjungan seremonial (ketika dia ditemani oleh istrinya ANTU), atau (setidaknya sekali) untuk membuat cicit perempuannya di INAN. Bumi. Karena dia tidak secara permanen berada di Bumi, tidak ada satu pun yang tidak termasuk dalam eksklusivitasnya di kota atau pusat pemujaannya sendiri; dan tempat tinggal, atau "rumah tinggi," didirikan untuknya terletak di Uruk (Erech alkitabiah), domain dewi Inanna. Reruntuhan Uruk sampai hari ini adalah gundukan besar buatan manusia, di mana para arkeolog telah menemukan bukti konstruksi dan rekonstruksi sebuah kuil tinggi - kuil Anu; tidak kurang dari delapan belas strata atau fase berbeda ditemukan di sana, menunjukkan adanya alasan kuat untuk memelihara kuil di tempat suci itu. Kuil Anu disebut E. ANNA ("rumah An"). Tetapi nama sederhana ini diterapkan pada suatu struktur yang, setidaknya pada beberapa fase, adalah pemandangan yang patut dilihat. Menurut teks-teks Sumeria, "E-Anna yang suci, tempat suci yang murni." Tradisi menyatakan bahwa para Dewa Besar itu sendiri "telah membentuk bagian-bagiannya." "Cornice-nya seperti tembaga," "tembok besarnya menyentuh awan - tempat tinggal yang tinggi"; "Itu adalah Rumah yang pesonanya tak tertahankan, yang daya pikatnya tak ada habisnya," Dan teks-teks itu juga menjelaskan tujuan candi, karena mereka menyebutnya "Rumah untuk turun dari Surga." Sebuah tablet milik arsip di Uruk mencerahkan kami ke kemegahan dan arak-arakan yang menyertai kedatangan Anu dan pasangannya pada "kunjungan kenegaraan." Karena kerusakan pada tablet, kita dapat membaca

Hanya upacara dari beberapa titik tengah, ketika Ami dan Antu sudah duduk di halaman kuil. Para dewa, "persis dalam urutan yang sama seperti sebelumnya," kemudian membentuk iring-iringan di depan dan di belakang pembawa tongkat kerajaan. Protokol kemudian menginstruksikan:

Mereka kemudian akan turun ke Pengadilan Tinggi, dan akan berbalik ke arah dewa Anu. Imam Pemurnian akan libate Tongkat, dan Tongkat Tongkat akan masuk dan duduk. Dewa Papsukal, Nusku dan Shalashall kemudian duduk di pengadilan dewa Anu. Sementara itu, para dewi, "Keturunan Ilahi dari Anu, Putri Ilahi Uruk," membawa benda kedua, yang nama atau tujuannya tidak jelas, ke E. NIR, "Rumah Tempat Tidur Emas dari Dewi Antu. " Kemudian mereka kembali dalam prosesi ke halaman, ke tempat Antu duduk. Sementara makan malam sedang disiapkan sesuai dengan ritual yang ketat, seorang imam khusus mengoleskan campuran "minyak yang baik" dan anggur di soket pintu tempat kudus tempat Anu dan Antu kemudian pensiun untuk malam - sentuhan yang bijaksana dimaksudkan , tampaknya, untuk menghilangkan derit pintu sementara kedua dewa tidur. Sementara "makan malam" - aneka minuman dan makanan pembuka - disajikan, seorang pendeta astronom naik ke "panggung paling atas menara kuil utama" "Untuk mengamati langit. Dia harus melihat keluar pada bagian tertentu dari langit planet bernama Great Anu of Heaven. Setelah itu, ia akan melafalkan komposisi yang bernama "Kepada orang yang tumbuh cerah, planet surgawi Dewa Anu," dan "gambar Sang Pencipta telah bangkit." Setelah planet itu terlihat dan puisi dibacakan, Anu dan Antu mencuci tangan mereka dengan air dari baskom emas dan bagian pertama dari pesta dimulai. Kemudian, tujuh Dewa Besar juga mencuci tangan mereka dari tujuh nampan emas besar dan bagian kedua dari pesta dimulai. "Ritus mencuci mulut" kemudian dilakukan; para imam membacakan nyanyian pujian "Planet Anu adalah pahlawan Surga." Obor menyala, dan para dewa, pendeta, penyanyi, dan pembawa makanan mengatur diri mereka dalam prosesi, menemani dua pengunjung ke tempat perlindungan mereka untuk malam itu. Empat dewa utama ditugaskan untuk tetap di halaman dan berjaga-jaga sampai fajar. Lainnya ditempatkan di berbagai gerbang yang ditunjuk. Sementara itu, seluruh negeri itu menerangi dan merayakan kehadiran dua pengunjung ilahi. Atas isyarat dari kuil utama, para imam dari semua kuil Uruk lainnya adalah "menggunakan obor untuk memulai api unggun"; dan para imam di kota-kota lain, melihat api unggun di Uruk, juga melakukan hal yang sama. Kemudian: Orang-orang di Tanah akan menyalakan api di rumah mereka, dan akan mempersembahkan perjamuan untuk semua dewa. . . .Penjaga kota akan menyalakan api di jalan-jalan dan di alun-alun.

Kepergian dua Dewa Besar juga direncanakan, tidak hanya pada hari itu tetapi juga pada menit. Pada hari ketujuh belas, empat puluh menit setelah matahari terbit, gerbang akan dibuka di hadapan para dewa Anu dan Antu, yang mengakhiri masa inap mereka. . Sementara akhir tablet ini telah terputus, teks lain kemungkinan menggambarkan perjalanan: makan pagi, mantera, jabat tangan ("menggenggam tangan") oleh para dewa lainnya. Dewa-dewa Besar kemudian dibawa ke titik keberangkatan mereka dengan tandu seperti mereka yang dibawa di pundak para pejabat kuil. Penggambaran Assyria tentang prosesi dewa (meskipun dari waktu yang lama) mungkin memberi kita ide yang baik tentang cara di mana Anu dan Antu dilakukan selama prosesi mereka di Uruk. Mantra khusus dibacakan ketika prosesi itu melewati "the jalan para dewa "; mazmur dan nyanyian pujian lainnya dinyanyikan saat prosesi mendekati "dermaga suci" dan ketika mencapai "tanggul

"Ya, selamat berpisah, lalu lebih banyak mantera dibacakan dan dinyanyikan" dengan gerakan mengangkat tangan. "

Kemudian semua imam dan fungsionaris kuil yang membawa para dewa, dipimpin oleh pendeta agung, mempersembahkan "doa khusus." Surga dan para dewa yang ada di Bumi. Sebagai kesimpulan, mereka mengucapkan selamat berpisah kepada Anu dan Antu, dengan demikian: Semoga Dewa Lautan, dan Dewa Dewa, memberkati Anda! Semoga mereka memberkati Anda setiap hari - setiap hari setiap bulan setiap tahun! Di antara ribuan orang di atas ribuan penggambaran dewa-dewa kuno yang telah ditemukan, tidak ada yang menggambarkan Anu. Namun dia memandangi kita dari setiap patung dan setiap potret setiap raja yang pernah ada, dari zaman kuno hingga zaman kita sendiri. Karena Anu bukan hanya Raja Besar, Raja para Dewa, tetapi juga orang yang dengan kasih karunia orang lain dapat dinobatkan sebagai raja. Menurut tradisi Sumeria, pemerintahan mengalir dari Anu; dan istilah untuk "Raja" adalah Anutu ("Anu-ship"). Lambang Anu adalah tiara (hiasan kepala ilahi), tongkat kerajaan (lambang kekuasaan), dan tongkat (melambangkan petunjuk yang diberikan oleh gembala). Staf gembala sekarang dapat ditemukan lebih banyak di tangan para uskup daripada raja. Tetapi mahkota dan tongkat kerajaan masih dipegang oleh raja-raja apa pun yang ditinggalkan umat manusia pada beberapa takhta. Dewa kedua yang paling kuat dari jajaran bangsa Sumeria adalah EN.LIL. Namanya berarti "penguasa wilayah udara" - prototipe dan ayah Dewa Badai kemudian yang akan memimpin jajaran dunia kuno. Dia adalah putra tertua Anu, lahir di Tempat Tinggal Ayahnya. Tetapi pada suatu saat di masa-masa awal ia turun ke Bumi, dan karenanya adalah Dewa Utama Surga dan Bumi. Ketika para dewa bertemu dalam pertemuan di Heavenly Abode, Enlil memimpin pertemuan bersama ayahnya. Ketika para dewa bertemu untuk berkumpul di Bumi, mereka bertemu di istana Enlil di kantor ilahi Nippur, kota yang didedikasikan untuk Enlil dan situs kuil utamanya, E.KUR ("rumah yang seperti jumlah besar"). Bukan hanya bangsa Sumeria tetapi juga dewa-dewa Sumer yang menganggap Enlil yang tertinggi. Mereka memanggilnya Penguasa Semua Negeri, dan menjelaskan bahwa "di Surga -dia adalah Pangeran; Di Bumi -dia adalah Kepala." "Kata [perintah] -nya yang tinggi di atas membuat Surga bergetar, di bawahnya membuat gempa bumi": Enlil, perintah siapa yang jauh jangkauannya; "Kata" siapa yang tinggi dan suci; Pernyataan siapa tidak dapat diubah; Siapa yang menentukan takdir sampai masa depan yang jauh. . . . Para Dewa Bumi sujud di hadapannya; Para dewa Surgawi yang ada di Bumi merendahkan diri mereka di hadapannya; Mereka berdiri dengan setia, sesuai instruksi.

Enlil, menurut kepercayaan Sumeria, tiba di Bumi jauh sebelum Bumi menjadi menetap dan beradab. Sebuah "Nyanyian untuk memperbesar, Yang Maha Pemurah" menceritakan banyak aspek masyarakat dan peradaban yang tidak akan ada seandainya bukan karena instruksi Enlil untuk "melaksanakan perintahnya, jauh dan luas." Tidak ada kota yang akan dibangun, tidak ada pemukiman yang didirikan; Tidak ada kios yang dibangun, tidak ada kandang domba yang didirikan; Tidak ada raja yang akan dibangkitkan, tidak ada imam besar yang lahir. Teks-teks Sumeria juga menyatakan bahwa Enlil tiba di Bumi sebelum "Orang Berkepala Hitam" - julukan Sumeria untuk Umat Manusia - diciptakan. Selama masa pra-manusia seperti itu, Enlil mendirikan Nippur sebagai pusatnya, atau "pos komando," di mana Surga dan Bumi terhubung melalui beberapa "ikatan." Teks-teks Sumeria menyebut ikatan ini DUR.AN.KI ("ikatan surga-bumi") dan menggunakan bahasa puitis untuk menggambarkan tindakan pertama Enlil di Bumi: Enlil, Ketika Anda menandai permukiman ilahi di Bumi, Nippur yang Anda tetapkan sebagai milik Anda kota sendiri. Kota Bumi, yang agung, tempat murni Anda yang airnya manis. Anda mendirikan Dur-An-KiDi pusat empat penjuru dunia.

37Di masa-masa awal itu, ketika para dewa sendirian mendiami Nippur dan Manusia belum diciptakan, Enlil bertemu dengan dewi yang akan menjadi istrinya. Menurut satu versi, Enlil melihat calon pengantinnya saat dia mandi di sungai Nippur - berlagak. Itu adalah cinta pada pandangan pertama, tetapi tidak harus dengan pernikahan dalam pikiran: Penggembala Gembala, yang menentukan takdir, Yang Bermata Cerah, melihatnya, Tuan itu berbicara kepadanya tentang hubungan seksual; dia tidak mau. Enil berbicara kepadanya tentang hubungan seksual; dia tidak mau: "Vaginaku terlalu kecil [katanya], ia tidak mengenal sanggama; Bibirku terlalu kecil, mereka tahu tidak mencium."

Jasa pembuatan legalitas perusahaan, atau pembuatan dokumen PT, CV, PMA Jasa pembuatan pendirian PT, CV, PMA, serta Jasa pembuatan pendirian Yayasan Murah, Cepat, terpercaya www.konsultanlegalitas.co.id

Tetapi Enlil tidak menerima jawaban tidak. Dia mengungkapkan kepada bendaharanya, Nushku, keinginannya yang membara untuk "pelayan muda", yang dipanggil SUD ("perawat"), dan yang tinggal bersama ibunya di E.RESH ("rumah beraroma"). Nushku menyarankan naik perahu dan mengangkat perahu. Enlil membujuk Sud untuk pergi berlayar dengannya. Begitu mereka berada di kapal, dia memperkosanya. Kisah kuno kemudian menceritakan bahwa meskipun Enlil adalah kepala para dewa mereka sangat marah sehingga mereka menangkapnya dan membuangnya ke Dunia Bawah. "Enlil, tidak bermoral!" mereka berteriak padanya. "Keluarkan dirimu dari kota!" Versi ini mengatakan bahwa Sud, yang mengandung anak Enlil, mengikutinya, dan dia menikahinya. Versi lain meminta Enlil yang bertobat mencari gadis itu dan mengirimkan kepala biliknya kepada ibunya untuk meminta tangan gadis itu. Entah bagaimana, Sud memang menjadi istri Enlil, dan ia memberinya gelar NIN.LIL ("nyonya wilayah udara"). Namun, ia dan para dewa yang mengusirnya tahu bahwa bukan Enlil yang memiliki menggoda Ninlil, tetapi sebaliknya. Yang benar adalah bahwa Ninlil mandi telanjang di sungai di atas instruksi ibunya, dengan harapan bahwa Enlil - yang biasanya berjalan di tepi sungai - akan memperhatikan Ninlil dan ingin "segera memelukmu, menciummu." Terlepas dari cara di mana keduanya jatuh untuk satu sama lain, Ninlil dijunjung tinggi begitu dia diberikan oleh Enlil "pakaian Nyonya." Dengan satu pengecualian, yang (kami percaya) ada hubungannya dengan suksesi dinasti, Enlil tidak pernah diketahui memiliki kecerobohan lain. Sebuah tablet nazar yang ditemukan di Nippur menunjukkan Enlil dan Ninlil disajikan makanan dan minuman di kuil mereka. Tablet ini ditugaskan oleh Ur-Enlil, "Domestik dari Enlil." Selain sebagai kepala para dewa, Enlil juga dianggap sebagai penguasa tertinggi Sumer (kadang-kadang hanya disebut "Tanah") dan "Orang-Orang Berkepala Hitam". " Sebuah mazmur Sumeria berbicara dalam pemujaan terhadap dewa ini: Tuhan yang mengetahui nasib Tanah, dapat dipercaya dalam panggilannya; Enlil yang tahu nasib Sumer, dapat dipercaya dalam pemanggilannya; Father Enlil, Penguasa semua negeri; Father Enlil, Lord of the Right Command; Father Enlil, Gembala dari Orang-Orang Berkepala Hitam. ... Dari Gunung Matahari Terbit ke Gunung Matahari Terbenam, Tidak ada Tuhan lain di negeri ini; hanya Anda sendiri yang menjadi Raja. Orang-orang Sumeria yang dihormati, perbesar dari ketakutan dan syukur. Dialah yang memastikan bahwa keputusan oleh Majelis para Dewa dilakukan terhadap umat manusia; itu adalah "angin" -nya yang membuat Hew melenyapkan badai melawan kota-kota yang menyinggung. Dialah yang, pada saat Air Bah, mencari kehancuran umat manusia. Tetapi ketika berdamai dengan Manusia, dia adalah dewa yang ramah yang menganugerahkan bantuan; menurut teks Sumeria, pengetahuan tentang mengipasi, bersama dengan bajak dan kapak, diberikan kepada Manusia oleh Enlil.

Enlil juga memilih raja-raja yang akan memerintah umat manusia, bukan sebagai penguasa tetapi sebagai hamba dewa yang dipercayakan dengan administrasi hukum keadilan ilahi. Karenanya, raja-raja Sumeria, Akkadian, dan Babilonia membuka prasasti pemujaan diri mereka dengan menggambarkan bagaimana Enlil memanggil mereka untuk menjadi Raja. "Panggilan" ini - dikeluarkan oleh Enlil atas nama dirinya dan ayahnya Anu - memberikan legitimasi kepada penguasa dan menguraikan fungsinya. Bahkan Hammurabi, yang mengakui seorang dewa bernama Marduk sebagai dewa nasional Babel, lebih suka kode hukumnya dengan menyatakan bahwa "Anu dan Enlil menamai saya untuk mempromosikan kesejahteraan rakyat ... untuk menyebabkan keadilan berlaku di negeri itu." Dewa Langit dan Bumi, Anak Sulung Anu, Dispenser Kerajaan, Kepala Eksekutif Majelis Para Dewa, Bapak Dewa dan Manusia, Penerima Pertanian, Penguasa Wilayah Udara - ini adalah beberapa atribut dari Enlil yang dipesan lebih dahulu kebesaran dan kekuatan. "Perintahnya jauh jangkauannya," "pernyataannya tidak bisa diubah"; dia "menetapkan takdir." Dia memiliki "ikatan surga-bumi," dan dari "kota mengagumkannya Nippur" dia bisa "mengangkat balok-balok yang mencari jantung semua negeri" - "mata yang bisa memindai semua negeri." pemuda yang terpikat oleh kecantikan telanjang; tunduk pada hukum moral yang dipaksakan oleh komunitas para dewa, pelanggaran yang dapat dihukum dengan pengusiran; dan bahkan tidak kebal terhadap keluhan fana. Setidaknya dalam satu contoh yang diketahui, seorang raja Sumeria dari Ur mengeluh langsung kepada Majelis para Dewa bahwa serangkaian masalah yang menimpa Ur dan rakyatnya dapat ditelusuri kembali ke fakta naas bahwa "Enlil memang memberikan hubungan kepada sebuah manusia yang tidak berharga ... yang bukan dari keturunan Sumeria. "Ketika kita melanjutkan, kita akan melihat peran sentral yang dimainkan oleh Enlil dalam urusan ilahi dan fana di Bumi, dan bagaimana beberapa putranya berperang di antara mereka sendiri dan dengan yang lain untuk suksesi ilahi , tidak diragukan lagi memunculkan kisah-kisah selanjutnya tentang pertempuran para dewa. Dewa Besar Sumer yang ketiga adalah putra Anu lainnya; ia memiliki dua nama, E.A dan EN.KI. Seperti saudaranya, Enlil, ia juga adalah Dewa Langit dan Bumi, dewa yang semula berasal dari surga, yang telah turun ke Bumi. Kedatangannya di Bumi dikaitkan dalam teks-teks Sumeria dengan waktu ketika perairan Teluk Persia mencapai pedalaman lebih jauh dari sekarang, mengubah bagian selatan negara itu menjadi tanah rawa. Ea (nama itu secara harfiah berarti "air rumah"), yang merupakan insinyur utama, merencanakan dan mengawasi pembangunan kanal, pengurasan sungai, dan pengeringan rawa-rawa. Dia suka berlayar di perairan ini, dan terutama di rawa-rawa. Air, seperti namanya, memang rumahnya. Dia membangun "rumah besarnya" di kota yang didirikannya di tepi rawa-rawa, sebuah kota yang tepat bernama HA.A.KI ("tempat ikan air"); itu juga dikenal sebagai E.RI.DU ("rumah untuk pergi jauh").

Ea adalah "Tuan Laut Asin," laut dan samudera. Teks-teks Sumeria berulang kali berbicara tentang masa yang sangat awal ketika ketiga Dewa Besar membagi kerajaan di antara mereka. "Lautan yang mereka berikan kepada Enki, Pangeran Bumi," dengan demikian memberi Enki "pemerintahan Apsu" ("Jauh"). Sebagai Lord of the Seas, Ea membangun kapal yang berlayar ke daratan jauh, dan terutama ke tempat-tempat dari mana logam mulia dan batu semimulia dibawa ke Sumeria. Segel silinder Sumeria awal menggambarkan Ea sebagai dewa yang dikelilingi oleh aliran sungai yang kadang-kadang ditunjukkan mengandung ikan. Segel terkait Ea, seperti yang ditunjukkan di sini, dengan Bulan (ditunjukkan oleh bulan sabitnya), sebuah asosiasi yang mungkin berasal dari fakta bahwa Bulan menyebabkan pasang surut laut. Tidak diragukan lagi mengacu pada gambar astral sehingga Ea diberi julukan NIN.IGI.KU ('tuan mata-cerah "). Menurut teks-teks Sumeria, termasuk otobiografi yang benar-benar menakjubkan oleh Ea sendiri, ia dilahirkan di surga dan turun ke Bumi sebelum ada pemukiman atau peradaban di Bumi. "Ketika saya mendekati tanah, ada banyak banjir," katanya. Dia kemudian melanjutkan untuk menggambarkan serangkaian tindakan yang diambil olehnya untuk membuat tanah itu layak huni. : Dia mengisi Sungai Tigris dengan "air pemberi kehidupan" yang segar; dia menunjuk dewa untuk mengawasi pembangunan kanal, membuat Tigris dan Efrat bisa dilayari, dan dia membuka sumbat rawa-rawa, mengisinya dengan ikan dan menjadikannya sebuah surga bagi burung dari semua jenis, dan menyebabkan tumbuh di sana alang-alang yang merupakan bahan bangunan yang berguna. Beralih dari laut dan sungai ke tanah kering, Ea mengklaim bahwa dialah yang "mengarahkan bajak dan kuk. . . membuka alur suci. . . membangun kios. . . kandang domba yang didirikan. "Melanjutkan, sumpah serapah