Buku Bahasa Indonesia The-Twelfth-Planet atau planet ke 12 Zecharia Sitchin
Bab 11
Pemberontakan Kaum Anunnaki
Setelah Enlil tiba di Bumi secara langsung, "Komando Bumi" dipindahkan dari tangan Enki. Kemungkinan pada saat inilah julukan atau nama Enki diubah menjadi E.A ("tuan air") daripada "tuan bumi."
Teks-teks Sumeria menjelaskan bahwa pada tahap awal kedatangan para dewa di Bumi, kesepakatan pemisahan kekuasaan telah dibuat: Anu akan tetap di langit dan memerintah Planet Kedua Belas; Enlil akan memerintah daratan; dan Enki ditempatkan sebagai penguasa AB.ZU (apsu dalam bahasa Akkadia). Berdasarkan arti “air” dari nama E.A, para sarjana menerjemahkan AB.ZU sebagai "kedalaman berair," dengan asumsi bahwa, seperti dalam mitologi Yunani, Enlil mewakili Zeus yang menggelegar, dan Ea adalah prototipe Poseidon, Dewa Laut.
Dalam kasus lain, wilayah Enlil disebut sebagai Dunia Atas, dan wilayah Ea sebagai Dunia Bawah; lagi-lagi, para sarjana menganggap istilah ini berarti Enlil menguasai atmosfer Bumi sementara Ea menjadi penguasa "air bawah tanah"—Hades ala Yunani yang konon dipercayai orang Mesopotamia. Istilah kita sendiri “abyss” (yang berasal dari apsu) menunjuk pada air yang dalam, gelap, dan berbahaya tempat seseorang bisa tenggelam dan lenyap. Dengan demikian, ketika para sarjana menemukan teks Mesopotamia yang menggambarkan Dunia Bawah ini, mereka menerjemahkannya sebagai Unterwelt ("dunia bawah") atau Totenwelt ("dunia orang mati"). Hanya dalam beberapa tahun terakhir para Sumerolog mengurangi konotasi mengerikan ini dengan menggunakan istilah netherworld dalam terjemahan.
Teks Mesopotamia yang paling bertanggung jawab atas kesalahpahaman ini adalah serangkaian liturgi yang meratapi hilangnya Dumuzi, yang lebih dikenal dari teks-teks Alkitab dan Kanaan sebagai dewa Tammuz. Bersama dia, Inanna/Ishtar menjalani kisah cinta paling terkenal; dan ketika dia menghilang, dia pergi ke Dunia Bawah untuk mencarinya.
Buku besar Tammuz-Liturgien und Verwandtes oleh P. Maurus Witzel, karya mahakarya tentang teks Sumeria dan Akkadia "Tammuz," justru membantu mempertahankan kesalahpahaman ini. Kisah epik pencarian Ishtar diartikan sebagai perjalanan "ke alam orang mati, dan kembalinya dia ke dunia hidup."
Teks-teks Sumeria dan Akkadia yang menggambarkan turunnya Inanna/Ishtar ke Dunia Bawah memberi tahu kita bahwa dewi itu memutuskan untuk mengunjungi saudara perempuannya, Ereshkigal, penguasa tempat itu. Ishtar pergi ke sana bukan mati dan bukan tanpa kehendak—dia pergi hidup-hidup dan tanpa undangan, memaksa masuk dengan mengancam penjaga gerbang:
Jika engkau tidak membuka gerbang sehingga aku tidak bisa masuk,
Aku akan memecahkan pintu, aku akan memendekkan pasak,
Aku akan memecahkan tiang pintu, aku akan menggerakkan pintu.
Satu per satu, tujuh gerbang menuju kediaman Ereshkigal dibuka untuk Ishtar; ketika akhirnya dia sampai, dan Ereshkigal melihatnya, dia benar-benar meledak (teks Akkadia mengatakan, "meledak di hadapannya"). Teks Sumeria, yang samar tentang tujuan perjalanan atau penyebab kemarahan Ereshkigal, mengungkap bahwa Inanna mengharapkan sambutan seperti itu. Dia berusaha memberi tahu para dewa utama lainnya tentang perjalanannya sebelumnya, dan memastikan mereka akan mengambil langkah untuk menyelamatkannya jika dia dipenjara di "Great Below."
Pasangan Ereshkigal—dan Tuan Dunia Bawah—adalah Nergal. Cara dia tiba di Great Below dan menjadi penguasa dunia itu tidak hanya menyingkap sifat manusia dari "para dewa" tetapi juga menggambarkan Dunia Bawah sebagai sesuatu yang jauh dari "dunia orang mati."
Kisah ini, yang ditemukan dalam beberapa versi, dimulai dengan sebuah jamuan di mana tamu kehormatannya adalah Anu, Enlil, dan Ea. Jamuan itu diadakan "di langit," tetapi bukan di kediaman Anu di Planet Kedua Belas. Mungkin berlangsung di pesawat ruang angkasa yang mengorbit, karena ketika Ereshkigal tidak bisa naik untuk bergabung, para dewa mengirim utusan yang "menuruni tangga panjang langit, mencapai gerbang Ereshkigal." Setelah menerima undangan, Ereshkigal memerintahkan penasihatnya, Namtar:
"Naiklah, Namtar, tangga panjang langit;
Singkirkan hidangan dari meja, ambil bagianku;
Apa pun yang diberikan Anti kepadamu, bawakan semuanya padaku."
Saat Namtar memasuki aula jamuan, semua dewa kecuali "dewa botak, duduk di belakang," berdiri untuk menyambutnya. Namtar melaporkan kejadian itu kepada Ereshkigal saat kembali ke Dunia Bawah. Dia dan semua dewa kecil di wilayahnya tersinggung. Dia menuntut agar dewa yang menyinggung itu dikirim padanya untuk dihukum.
Namun, pelanggar itu adalah Nergal, anak dari Ea yang agung. Setelah mendapat teguran keras dari ayahnya, Nergal diperintahkan melakukan perjalanan sendirian, hanya dibekali nasihat ayah tentang perilaku. Saat Nergal tiba di gerbang, dia dikenali oleh Namtar sebagai dewa pelanggar dan dibawa ke "halaman luas Ereshkigal," di mana dia menjalani beberapa ujian.
Tidak lama kemudian, Ereshkigal pergi mandi harian… dia menyingkap tubuhnya. Apa yang normal bagi pria dan wanita, dia … di hatinya … mereka berpelukan, dengan penuh gairah mereka masuk ke tempat tidur. Selama tujuh hari tujuh malam mereka bercinta. Di Dunia Atas, alarm berbunyi untuk Nergal yang hilang. "Lepaskan aku," katanya kepada Ereshkigal. "Aku akan pergi, dan aku akan kembali," dia berjanji. Namun begitu dia pergi, Namtar pergi kepada Ereshkigal dan menuduh Nergal tidak berniat kembali. Sekali lagi Namtar dikirim ke Anu. Pesan Ereshkigal jelas:
Aku, putramu, masih muda;
Aku belum mengenal permainan gadis…
Dewa yang kamu kirim,
yang berhubungan denganku—
Kirimkan dia padaku, agar dia menjadi suamiku,
Agar dia tinggal bersamaku.
Dengan kehidupan berumah tangga mungkin belum ada di pikirannya, Nergal mengorganisir ekspedisi militer dan menyerbu gerbang Ereshkigal, berniat "memotong kepalanya." Tapi Ereshkigal memohon:
"Jadilah suamiku dan aku akan menjadi istrimu.
Aku akan membiarkanmu memerintah
atas Wilayah Bawah yang luas.
Aku akan menempatkan Tablet Kebijaksanaan di tanganmu.
Engkau akan menjadi Tuan, aku akan menjadi Nyonya."
Kemudian datang akhir yang bahagia:
Ketika Nergal mendengar kata-katanya,
Dia menggenggam tangannya dan menciumnya,
Menghapus air matanya:
"Apa yang kau inginkan dariku
sejak beberapa bulan lalu—jadilah sekarang!"Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Peristiwa yang diceritakan ini tidak menunjukkan sebuah Dunia Orang Mati. Justru sebaliknya: itu adalah tempat yang bisa dimasuki dan ditinggalkan para dewa, tempat bercinta, tempat penting yang dipercayakan kepada cucu Enlil dan anak Enki.
Menyadari fakta ini tidak mendukung gagasan sebelumnya tentang wilayah suram, W. F. Albright (Mesopotamian Elements in Canaanite Eschatology) menyarankan bahwa kediaman Dumuzi di Dunia Bawah adalah "rumah terang dan subur di surga bawah tanah yang disebut 'mulut sungai' yang sangat terkait dengan kediaman Ea di Apsu."
Tempat itu memang jauh dan sulit dijangkau, dan sedikit "terbatas," tetapi bukan "tempat tanpa kembali." Seperti Inanna, dewa utama lainnya juga dilaporkan pergi ke dan kembali dari Dunia Bawah. Enlil diasingkan sementara ke Abzu setelah memperkosa Ninlil. Dan Ea seperti komuter antara Eridu di Sumeria dan Abzu, membawa ke Abzu "keahlian kerajinan Eridu" dan mendirikan di dalamnya "kuil tinggi" untuk dirinya sendiri.
Jauh dari tempat gelap dan sepi, itu digambarkan sebagai tempat terang dengan air yang mengalir:
Sebuah tanah kaya, disukai Enki;
Penuh dengan kekayaan, sempurna dalam kelimpahan…
Sungai besarnya mengalir deras melintasi tanah.
Kita telah melihat banyak penggambaran Ea sebagai Dewa Air yang Mengalir. Dari sumber Sumeria, jelas bahwa air yang mengalir itu memang ada—bukan di Sumeria dan datarannya, tetapi di Dunia Bawah. W. F. Albright menunjuk sebuah teks yang membicarakan Dunia Bawah sebagai Tanah UT.TU—"di barat" Sumeria. Teks itu berbicara tentang perjalanan Enki ke Apsu:
Kepadamu, Apsu, tanah murni,
Tempat air besar mengalir deras,
Ke Kediaman Air yang Mengalir
Tuan berangkat....
Kediaman Air yang Mengalir
Enki menetapkan di air murni;
Di tengah Apsu,
Dia mendirikan tempat suci besar.
Berdasarkan semua catatan, tempat itu terletak di balik laut. Ratapan untuk "anak murni," Dumuzi muda, melaporkan bahwa ia dibawa ke Dunia Bawah dengan kapal. Sebuah "Ratapan atas Kehancuran Sumer" menggambarkan bagaimana Inanna berhasil menyelinap ke kapal yang menunggu. "Dari miliknya ia berlayar. Dia turun ke Dunia Bawah."
Teks panjang, yang belum sepenuhnya dipahami karena versi utuhnya belum ditemukan, membahas sengketa besar antara Ira (gelar Nergal sebagai Tuan Dunia Bawah) dan saudaranya Marduk. Dalam perselisihan itu, Nergal meninggalkan wilayahnya dan menghadapi Marduk di Babilon; Marduk, sebaliknya, mengancam: "Ke Apsu aku akan turun, Anunnaki untuk mengawasi… senjata amukku terhadap mereka akan kuangkat." Untuk mencapai Apsu, ia meninggalkan Tanah Mesopotamia dan menyeberangi "air yang naik." Tujuannya adalah Arali di "lantai bawah" Bumi, dan teks memberikan petunjuk tepat tentang lokasi "lantai bawah" ini:
Di laut yang jauh,
100 beru [jauh] …
Tanah Arali [adalah] …
Di sinilah Batu Biru menyebabkan malapetaka,
Di mana tukang Anu
membawa Kapak Perak, yang bersinar seperti siang.
Beru, baik sebagai satuan ukuran tanah maupun waktu, mungkin digunakan untuk yang terakhir saat menempuh perjalanan di atas air. Sebagai demikian, seratus beru berarti dua ratus jam pelayaran. Kita tidak dapat menentukan kecepatan pelayaran rata-rata yang digunakan dalam perhitungan jarak kuno ini. Tetapi tidak diragukan lagi bahwa tanah yang benar-benar jauh dicapai setelah pelayaran lebih dari dua atau tiga ribu mil.
Teks-teks menunjukkan bahwa Arali terletak di barat dan selatan Sumeria. Kapal yang menempuh jarak dua hingga tiga ribu mil ke arah barat daya dari Teluk Persia hanya bisa memiliki satu tujuan: wilayah Afrika selatan.
Hanya kesimpulan semacam ini yang dapat menjelaskan istilah Dunia Bawah, sebagai wilayah belahan bumi selatan, tempat Tanah Arali berada, berbeda dengan Dunia Atas, atau belahan bumi utara, tempat Sumeria berada. Pembagian belahan Bumi antara Enlil (utara) dan Ea (selatan) ini paralel dengan penamaan langit utara sebagai Jalan Enlil dan langit selatan sebagai Jalan Ea.
Kemampuan Nefilim melakukan perjalanan antarplanet, mengorbit Bumi, dan mendarat di atasnya seharusnya menghapus pertanyaan apakah mereka mungkin mengetahui Afrika selatan selain Mesopotamia. Banyak cap silinder, menggambarkan hewan khas daerah itu (seperti zebra atau burung unta), pemandangan hutan, atau penguasa mengenakan kulit macan ala Afrika, menunjukkan "koneksi Afrika."
Apa kepentingan Nefilim di bagian Afrika ini, mengalihkan kecerdasan ilmiah Ea ke sana dan memberikan kepada para dewa penting penguasa tanah sebuah "Tablet Kebijaksanaan" unik?
Istilah Sumeria AB.ZU, yang diterima sarjana sebagai "kedalaman berair," memerlukan analisis baru dan kritis. Secara harfiah, istilah itu berarti "sumber dalam purba"—tidak harus air. Menurut aturan tata bahasa Sumeria, salah satu dari dua suku kata bisa didahulukan tanpa mengubah arti kata, sehingga AB.ZU dan ZU.AB berarti sama. Ejaan terakhir ini memungkinkan identifikasi paralelnya dalam bahasa Semit, karena za-ab selalu berarti dan masih berarti "logam berharga," khususnya "emas," dalam bahasa Ibrani dan bahasa sejenisnya.
Piktograf Sumeria untuk AB.ZU adalah penggalian dalam ke Bumi, dengan sebuah poros. Jadi, Ea bukanlah tuan "kedalaman berair" yang tak tentu, tetapi dewa yang mengurusi eksploitasi mineral Bumi!
[Ilustrasi: Poros Penggalian]
Bahkan kata abyssos Yunani, yang diadopsi dari Akkadia apsu, juga berarti lubang sangat dalam di tanah. Buku teks Akkadia menjelaskan bahwa "apsu adalah nikbu"; makna kata dan padanannya dalam bahasa Ibrani, nikba, sangat tepat: sebuah pemotongan atau pengeboran dalam buatan manusia ke tanah.
P. Jensen (Die Kosmologie der Babylonier) mengamati pada 1890 bahwa istilah Akkadia Bit Nimiku seharusnya tidak diterjemahkan sebagai "rumah kebijaksanaan" tetapi sebagai "rumah kedalaman." Ia mengutip teks yang menyatakan: "Dari Bit Nimiku datang emas dan perak." Teks lain menjelaskan bahwa nama Akkadia "Dewi Shala dari Nimiki" adalah terjemahan julukan Sumeria "Dewi yang Menyerahkan Perunggu Bersinar." Jensen menyimpulkan bahwa nimiku, yang diterjemahkan sebagai "kebijaksanaan," "berhubungan dengan logam." Tetapi mengapa, ia mengaku, "saya tidak tahu."
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Beberapa himne Mesopotamia kepada Ea memujinya sebagai Bel Nimiki, diterjemahkan "tuan kebijaksanaan"; namun terjemahan yang benar tentu "tuan pertambangan." Sama seperti Tablet Takdir di Nippur berisi data orbital, Tablet Kebijaksanaan yang dipercayakan kepada Nergal dan Ereshkigal sebenarnya adalah "Tablet Pertambangan," "bank data" mengenai operasi pertambangan Nefilim.
Sebagai Tuan Abzu, Ea dibantu oleh putra lain, dewa GI.BIL ("yang membakar tanah"), yang mengurusi api dan peleburan. Sebagai Pandai Besi Bumi, ia biasanya digambarkan sebagai dewa muda dengan bahu yang memancarkan sinar merah panas atau percikan api, muncul dari tanah atau akan turun ke dalamnya. Teks menyatakan bahwa Gibil dibimbing oleh Ea dalam "kebijaksanaan," artinya Ea mengajarkan teknik pertambangan kepadanya.
[Ilustrasi: Ea, Pengajar Teknik Pertambangan]
Batuan logam yang ditambang di Afrika tenggara oleh Nefilim dibawa kembali ke Mesopotamia dengan kapal kargo khusus bernama MA.GUR UR.NU AB.ZU ("kapal untuk bijih Dunia Bawah"). Di sana, bijih dibawa ke Bad-Tibira, yang secara harfiah berarti "fondasi pengerjaan logam." Setelah dilebur dan dimurnikan, bijih dicetak menjadi ingot yang bentuknya tetap tidak berubah selama ribuan tahun. Beberapa ingot ini ditemukan dalam penggalian Timur Dekat, mengonfirmasi keakuratan piktograf Sumeria sebagai representasi nyata dari objek yang mereka "tulis"; tanda Sumeria untuk ZAG ("logam berharga murni") adalah gambar ingot tersebut. Pada zaman dulu, nampaknya ada lubang memanjang di tengahnya untuk batang pengangkut.
[Ilustrasi: Ingot]
Beberapa penggambaran Dewa Air Mengalir menunjukkan dia dikelilingi pembawa ingot logam berharga, menunjukkan bahwa dia juga Tuan Pertambangan.
[Ilustrasi: Ea dengan Pembawa Ingot]
Berbagai nama dan julukan untuk Tanah Pertambangan Afrika milik Ea penuh petunjuk tentang lokasi dan sifatnya. Dikenal sebagai A.RA.LI ("tempat bijih bersinar"), tanah asal bijih logam. Inanna, merencanakan perjalanannya ke belahan selatan, menyebut tempat itu sebagai tanah di mana "logam berharga tertutup tanah"—tempat logam ditemukan di bawah tanah. Teks yang dilaporkan oleh Erica Reiner, yang mencantumkan gunung dan sungai dunia Sumeria, menyebut: "Gunung Arali: rumah emas"; dan teks terfragmentasi yang dijelaskan oleh H. Radau mengonfirmasi bahwa Arali adalah tanah yang menopang operasi Bad-Tibira.
Teks Mesopotamia menggambarkan Tanah Pertambangan sebagai bergunung, dengan dataran tinggi berumput, padang stepa, dan subur. Ibu kota Ereshkigal di tanah itu digambarkan Sumeria sebagai berada di GAB.KUR.RA ("di dada gunung"), jauh di pedalaman. Dalam versi Akkadia perjalanan Ishtar, penjaga gerbang menyambutnya
Masuklah, Nyonya,
Biarlah Kutu bersukacita atasmu;
Biarlah istana negeri Nugia
Bergembira atas kehadiranmu.
Menyampaikan dalam bahasa Akadia makna "apa yang ada di jantung tanah," istilah
KU.TU dalam asal-usul Sumeria juga berarti "dataran tinggi yang cerah." Itu adalah sebuah tanah, semua teks menunjukkan, dengan hari-hari cerah, penuh sinar matahari. Istilah Sumeria untuk emas (KU.GI — "cerah dari bumi") dan perak (KU.BABBAR — "emas cerah") mempertahankan asosiasi asli logam mulia dengan wilayah cerah (ku) milik Ereshkigal.
Tanda piktograf yang digunakan sebagai tulisan pertama Sumeria menunjukkan pemahaman yang mendalam tidak hanya tentang beragam proses metalurgi tetapi juga fakta bahwa sumber logam berasal dari tambang yang digali ke dalam tanah. Istilah untuk tembaga dan perunggu ("batu cerah yang menawan"), emas ("logam tertinggi yang ditambang"), atau "dimurnikan" ("cerah-tersaring") semuanya adalah variasi piktorial dari poros tambang ("bukaan/mulut untuk logam merah gelap"). (Gambar 143)
Ilustrasi:
Gambaran Poros Tambang
Nama tanah itu — Arali — juga bisa ditulis sebagai variasi piktograf untuk "merah gelap" (tanah), dari Kush ("merah gelap," tetapi seiring waktu berarti "Negro"), atau logam yang ditambang di sana; piktograf selalu menggambarkan variasi poros tambang. (Gambar 144)
Ilustrasi:
Gambaran Lain Poros Tambang
Referensi luas tentang emas dan logam lain dalam teks kuno menunjukkan familiaritas dengan metalurgi sejak awal. Perdagangan logam yang hidup sudah ada sejak awal peradaban, hasil dari pengetahuan yang diwariskan kepada Manusia oleh para dewa, yang, menurut teks, telah terlibat dalam penambangan dan metalurgi jauh sebelum munculnya Manusia. Banyak studi yang menghubungkan kisah ilahi Mesopotamia dengan daftar patriark pra-Banjir dalam Alkitab menunjukkan bahwa, menurut Alkitab, Tubal-cain adalah "pengrajin emas, tembaga, dan besi" jauh sebelum Banjir.
Perjanjian Lama mengenali tanah Ophir, yang kemungkinan berada di Afrika, sebagai sumber emas pada zaman kuno. Armada kapal Raja Salomo berlayar menuruni Laut Merah dari Ezion-geber (sekarang Elath). "Dan mereka pergi ke Ophir dan mengambil dari sana emas." Tidak ingin menunda pembangunan Bait Allah di Yerusalem, Salomo mengatur dengan sekutunya, Hiram, raja Tirus, untuk mengirim armada kedua ke Ophir melalui rute alternatif:
Dan raja memiliki di laut armada Tarshish
dengan armada Hiram.
Sekali setiap tiga tahun datang armada Tarshish,
membawa emas dan perak, gading, kera, dan monyet.
Perjalanan armada Tarshish memakan waktu tiga tahun untuk satu putaran. Dengan memperhitungkan waktu yang cukup untuk memuat di Ophir, perjalanan setiap arah harus berlangsung lebih dari setahun. Ini menunjukkan rute yang lebih memutar daripada rute langsung melalui Laut Merah dan Samudra Hindia — rute mengelilingi Afrika. (Gambar 145)
Ilustrasi:
Perjalanan Mengelilingi Afrika
Sebagian besar sarjana menempatkan Tarshish di Mediterania barat, kemungkinan di atau dekat Selat Gibraltar saat ini. Tempat ini ideal untuk memulai pelayaran mengelilingi benua Afrika. Beberapa percaya bahwa nama Tarshish berarti "tempat peleburan logam."
Banyak cendekiawan Alkitab menyarankan bahwa Ophir harus diidentifikasi dengan Rhodesia saat ini. Z. Herman (Peoples, Seas, Ships) mengumpulkan bukti yang menunjukkan bahwa orang Mesir memperoleh berbagai mineral dari Rhodesia sejak zaman paling awal. Insinyur pertambangan di Rhodesia maupun Afrika Selatan sering mencari emas dengan menelusuri bukti pertambangan prasejarah.
Comments (0)