Buku Bahasa Indonesia The-Twelfth-Planet atau planet ke 12 Zecharia Sitchin

Bab 6
Planet Kedua Belas

Gagasan bahwa Bumi pernah dikunjungi oleh makhluk cerdas dari tempat lain mengandaikan adanya suatu benda langit lain tempat makhluk-makhluk cerdas membangun peradaban yang lebih maju daripada kita.

Spekulasi mengenai kemungkinan kunjungan ke Bumi oleh makhluk cerdas dari luar dahulu berpusat pada planet seperti Mars atau Venus sebagai tempat asal mereka. Namun, kini setelah hampir pasti bahwa kedua tetangga planet Bumi itu tidak memiliki kehidupan cerdas maupun peradaban maju, mereka yang percaya pada kunjungan semacam itu mengarahkan pandangan ke galaksi lain dan bintang-bintang jauh sebagai rumah para astronaut luar angkasa tersebut.

Keuntungan dari dugaan seperti ini adalah bahwa meskipun tidak dapat dibuktikan, ia juga tidak dapat disangkal. Kekurangannya ialah bahwa “rumah” yang diusulkan itu sangat jauh dari Bumi, memerlukan perjalanan bertahun-tahun dengan kecepatan cahaya. Karena itu, para pengusul teori ini membayangkan perjalanan satu arah ke Bumi: sekelompok astronaut dalam misi tanpa kembali, atau mungkin dalam pesawat yang hilang kendali dan terdampar di Bumi.

Namun, ini jelas bukan gagasan Sumeria tentang Kediaman Surgawi Para Dewa.

Bangsa Sumer menerima keberadaan suatu “Kediaman Surgawi,” suatu “tempat yang murni,” suatu “tempat asal purba.” Sementara Enlil, Enki, dan Ninhursag turun ke Bumi dan menjadikannya tempat tinggal mereka, ayah mereka Anu tetap berada di Kediaman Surgawi sebagai penguasanya. Tidak hanya rujukan sesekali dalam berbagai teks, tetapi juga daftar-dewa yang terperinci menyebutkan dua puluh satu pasangan ilahi dari dinasti yang mendahului Anu di takhta “tempat yang murni.”

Anu sendiri memerintah atas suatu istana yang megah dan luas. Sebagaimana dilaporkan oleh Gilgamesh (dan ditegaskan dalam Kitab Yehezkiel), tempat itu memiliki taman buatan yang seluruhnya dipahat dari batu-batu semi mulia. Di sana Anu tinggal bersama permaisuri resminya Antu dan enam selir, delapan puluh anak (empat belas di antaranya dari Antu), seorang Perdana Menteri, tiga Panglima yang bertanggung jawab atas mu (kapal roket), dua Panglima Senjata, dua Mahaguru Ilmu Tulisan, seorang Bendahara, dua Hakim Agung, dua pejabat “yang memberi kesan dengan suara,” dua Juru Tulis Kepala, serta lima Asisten Juru Tulis.

Teks Mesopotamia sering menyebut kemegahan kediaman Anu dan dewa-dewa serta senjata yang menjaga gerbangnya. Kisah Adapa melaporkan bahwa dewa Enki, setelah memberikan Adapa sebuah shem,

membuatnya menempuh jalan ke Surga,
dan ke Surga ia naik.
Ketika ia telah naik ke Surga,
ia mendekati Gerbang Anu.
Tammuz dan Gizzida berdiri berjaga
di Gerbang Anu.

Distributor pusat penjualan segala alat listrik tenaga surya. Toko online jual listrik tenaga matahari. Produsen Produk solar sel murah.www.tokosolarcell.net . daftar Paket harga penjualan listrik tenaga matahari

Dijaga oleh senjata ilahi SHAR.UR (“pemburu kerajaan”) dan SHAR.GAZ (“pembunuh kerajaan”), ruang takhta Anu adalah tempat Sidang Para Dewa. Pada kesempatan semacam itu, tata upacara yang ketat mengatur urutan masuk dan tempat duduk:

Enlil memasuki ruang takhta Anu,
duduk di tempat mahkota kanan,
di sebelah kanan Anu.

Ea memasuki ruang takhta Anu,
duduk di tempat mahkota suci,
di sebelah kiri Anu.

Para Dewa Langit dan Bumi di Timur Dekat kuno bukan saja berasal dari langit, tetapi juga dapat kembali ke Kediaman Surgawi. Anu kadang-kadang turun ke Bumi dalam kunjungan kenegaraan; Ishtar naik kepada Anu setidaknya dua kali. Pusat Enlil di Nippur dilengkapi sebagai “ikatan langit-bumi.” Shamash bertanggung jawab atas para Elang dan tempat peluncuran kapal roket. Gilgamesh naik ke Tempat Keabadian dan kembali ke Uruk; demikian pula Adapa; demikian pula raja Tirus dalam Alkitab.

Sejumlah teks Mesopotamia membahas Apkallu, istilah Akkadia yang berasal dari Sumeria AB.GAL (“yang agung yang memimpin,” atau “guru penunjuk jalan”). Kajian oleh Gustav Guterbock memastikan bahwa mereka adalah “manusia-burung” yang digambarkan sebagai “Elang” seperti yang telah disebutkan. Teks-teks yang menyebut prestasi mereka mengatakan tentang salah satu di antara mereka bahwa ia “menurunkan Inanna dari Surga, membuatnya turun ke kuil E-Anna.” Rujukan ini dan lainnya menunjukkan bahwa para Apkallu adalah pilot kapal-kapal ruang angkasa milik para Nefilim.

Perjalanan dua arah bukan hanya mungkin, tetapi memang direncanakan sejak awal. Diceritakan bahwa ketika diputuskan untuk mendirikan di Sumer Gerbang Para Dewa (Babili), pemimpin para dewa menjelaskan:

Ketika ke Sumber Purba
untuk sidang kamu naik,
di sana akan ada tempat peristirahatan malam
untuk menerima kamu semua.

Ketika dari Surga
untuk sidang kamu turun,
di sana akan ada tempat peristirahatan malam
untuk menerima kamu semua.

Menyadari bahwa perjalanan dua arah antara Bumi dan Kediaman Surgawi memang direncanakan dan dilaksanakan, bangsa Sumer tidak membuang dewa-dewa mereka ke galaksi yang jauh. Kediaman Para Dewa, menurut warisan mereka, berada di dalam tata surya kita sendiri.

Kita telah melihat Shamash dalam seragam resminya sebagai Panglima Para Elang. Pada masing-masing pergelangan tangannya ia mengenakan benda mirip jam tangan yang dipasang dengan penjepit logam. Penggambaran lain tentang para Elang menunjukkan bahwa semua yang penting mengenakan benda semacam itu. Apakah sekadar hiasan atau memiliki fungsi tertentu, kita tidak tahu. Namun para sarjana sepakat bahwa benda itu melambangkan roset—sekumpulan “kelopak” melingkar yang memancar dari satu titik pusat.

Roset adalah simbol dekoratif kuil yang paling umum di seluruh negeri-negeri kuno—di Mesopotamia, Asia Barat, Anatolia, Siprus, Kreta, dan Yunani. Pandangan umum menyatakan bahwa roset sebagai simbol kuil merupakan stilisasi dari fenomena langit—matahari yang dikelilingi satelit-satelitnya. Bahwa para “astronaut” kuno mengenakan simbol ini di pergelangan tangan mereka memperkuat pandangan tersebut.

Sebuah penggambaran Asyur tentang Gerbang Anu di Kediaman Surgawi menegaskan keakraban kuno dengan sistem langit seperti Matahari kita dan planet-planetnya. Gerbang itu diapit dua Elang—menunjukkan bahwa jasa mereka diperlukan untuk mencapai Kediaman Surgawi. Lambang utama ilahi, Cakram Bersayap, menandai gerbang tersebut. Diapit oleh simbol angka tujuh dan bulan sabit, yang diyakini melambangkan Anu diapit Enlil dan Enki.

Di manakah benda-benda langit yang dilambangkan simbol-simbol ini? Di manakah Kediaman Surgawi? Seniman kuno itu menjawab dengan penggambaran lain: sebuah dewa langit besar memancarkan sinarnya ke sebelas benda langit lebih kecil yang mengelilinginya—sebuah Matahari yang dikelilingi sebelas planet.

Bahwa ini bukan penggambaran tunggal dapat dilihat pada segel silinder lain, seperti yang berasal dari Museum Timur Dekat Kuno Berlin. Ketika dewa atau benda langit pusat pada segel Berlin diperbesar, terlihat sebuah bintang besar memancarkan sinar, dikelilingi sebelas benda langit—planet. Planet-planet itu, pada gilirannya, bertumpu pada rantai dua puluh empat bola kecil. Kebetulankah bahwa jumlah seluruh “bulan” atau satelit planet-planet dalam tata surya kita (tidak termasuk yang berdiameter sepuluh mil atau kurang) juga tepat dua puluh empat?

Tentu ada persoalan dalam mengklaim bahwa penggambaran Matahari dan sebelas planet itu adalah tata surya kita, sebab para ilmuwan mengatakan bahwa sistem planet tempat Bumi berada terdiri atas Matahari, Bumi dan Bulan, Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus, Uranus, Neptunus, dan Pluto—yakni Matahari dan hanya sepuluh planet (jika Bulan dihitung satu).

Namun bukan itu yang dikatakan bangsa Sumer.

Mereka menyatakan bahwa sistem kita terdiri atas Matahari dan sebelas planet (menghitung Bulan), dan bersikeras bahwa selain planet-planet yang kita kenal sekarang, pernah ada anggota kedua belas tata surya—planet asal para Nefilim.

Kita akan menyebutnya Planet Kedua Belas.

Sebelum menilai ketepatan informasi Sumeria, mari kita tinjau sejarah pengetahuan kita sendiri tentang Bumi dan langit di sekitarnya.

Kini kita tahu bahwa di luar raksasa Jupiter dan Saturnus—pada jarak yang kecil dalam ukuran kosmis namun besar bagi manusia—ada dua planet besar lagi (Uranus dan Neptunus) serta satu yang kecil (Pluto) sebagai anggota tata surya. Namun pengetahuan ini relatif baru. Uranus ditemukan melalui teleskop pada 1781. Setelah diamati sekitar lima puluh tahun, disimpulkan bahwa orbitnya menunjukkan pengaruh planet lain. Berdasarkan perhitungan matematis, planet yang hilang—Neptunus—ditentukan lokasinya pada 1846. Menjelang akhir abad kesembilan belas, terlihat bahwa Neptunus pun mengalami tarikan gravitasi yang tak dikenal. Apakah ada planet lain? Misteri itu terpecahkan pada 1930 dengan ditemukannya Pluto.

Hingga 1780, dan berabad-abad sebelumnya, orang percaya bahwa ada tujuh anggota tata surya: Matahari, Bulan, Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus. Bumi tidak dihitung sebagai planet karena diyakini benda-benda langit itu mengitari Bumi—benda langit terpenting ciptaan Tuhan, tempat ciptaan-Nya yang terpenting, manusia, berada.

Buku pelajaran biasanya menganggap Nicolaus Copernicus sebagai penemu bahwa Bumi hanyalah satu dari beberapa planet dalam sistem heliosentris (berpusat pada Matahari). Takut akan murka gereja, ia menerbitkan karyanya De revolutionibus orbium coelestium pada 1543, menjelang wafatnya.

Konsep sebelumnya, yang didasarkan pada tradisi Yunani-Romawi dan dikodifikasikan oleh Claudius Ptolemy di Aleksandria pada abad kedua Masehi, menyatakan bahwa Matahari, Bulan, dan lima planet bergerak mengitari Bumi. Sistem Ptolemaik bertahan lebih dari 1.300 tahun—hingga Copernicus menempatkan Matahari di pusat.

Namun Copernicus sebenarnya meneliti ulang gagasan para astronom Yunani terdahulu seperti Hipparchus dan Aristarchus of Samos, yang telah mengusulkan sistem berpusat Matahari jauh sebelumnya.

Para sarjana kini kesulitan menjelaskan mengapa orang Yunani dan Romawi kemudian menganggap Bumi datar, padahal bukti dari astronom Yunani sebelumnya menunjukkan pengetahuan berbeda. Hipparchus, misalnya, membahas presesi ekuinoks—fenomena yang hanya dapat dijelaskan melalui astronomi bola.

Dari mana ia memperoleh pengetahuan itu?

Eudoxus of Cnidus, dua abad sebelum Hipparchus, merancang bola langit yang menggambarkan rasi zodiak. Karyanya diketahui melalui puisi Aratus, yang menyebut bahwa penamaan rasi berasal dari “orang-orang zaman dahulu kala.”

Siapakah mereka?

Petunjuk menunjukkan bahwa pengetahuan itu berasal dari Mesopotamia sekitar 2200 SM. Hipparchus sendiri menyebut “astronom Babilonia dari Erech, Borsippa, dan Babilon” sebagai gurunya. Sejarawan Diodorus Siculus menegaskan ketepatan astronomi bangsa Kasdim, yang menempatkan Matahari di pusat sistem dan menyebut planet sebagai “keturunan” Matahari.

Dengan demikian, sumber pengetahuan astronomi Yunani adalah Kasdim—dan mereka memiliki pengetahuan lebih akurat daripada generasi sesudahnya. Selama berabad-abad, istilah “Kasdim” identik dengan “pengamat bintang.”

Perjanjian Lama pun sarat informasi astronomi. Yusuf membandingkan dirinya dan saudara-saudaranya dengan dua belas benda langit; Yakub mengaitkan dua belas keturunannya dengan dua belas rasi zodiak. Mazmur dan Kitab Ayub menyebut fenomena langit dan gugus bintang seperti Pleiades.

Pengetahuan tentang zodiak dan pembagian ilmiah langit telah tersebar di Timur Dekat kuno jauh sebelum Yunani klasik.

Lingkup astronomi Mesopotamia sangat luas—teks, prasasti, segel, relief, daftar benda langit, kalender, tabel terbit-terbenam Matahari dan planet, serta ramalan gerhana. Banyak teks milenium pertama SM bersifat astrologis—mencari di langit jawaban atas perang, damai, kelimpahan, dan kelaparan.

R. C. Thompson menunjukkan bahwa para pengamat bintang ini memusatkan perhatian pada nasib negeri dan rajanya, bukan pada individu seperti astrologi modern:

Jika Bulan pada waktunya tidak terlihat, akan ada invasi kota besar.
Jika komet mencapai jalur Matahari, hasil ladang berkurang; kerusuhan terjadi dua kali.
Jika Jupiter bersama Venus, doa negeri akan mencapai hati para dewa.
Jika Matahari berdiri di posisi Bulan, raja negeri akan aman di takhtanya.

Bahkan astrologi ini pun memerlukan pengetahuan astronomi yang menyeluruh dan akurat, tanpanya tidak mungkin ada pertanda (omen). Bangsa Mesopotamia, yang memiliki pengetahuan tersebut, membedakan antara bintang-bintang “tetap” dan planet-planet yang “mengembara,” serta mengetahui bahwa Matahari dan Bulan bukanlah bintang tetap maupun planet biasa. Mereka mengenal komet, meteor, dan berbagai fenomena langit lainnya, serta mampu menghitung hubungan antara pergerakan Matahari, Bulan, dan Bumi, termasuk memprediksi gerhana. Mereka mengikuti pergerakan benda-benda langit dan mengaitkannya dengan orbit serta rotasi Bumi melalui sistem heliakal—sistem yang masih digunakan hingga kini, yang mengukur terbit dan terbenamnya bintang serta planet di langit Bumi relatif terhadap Matahari.

Untuk melacak pergerakan benda-benda langit dan posisinya di angkasa relatif terhadap Bumi dan satu sama lain, bangsa Babilonia dan Asyur menyusun efemeris yang akurat. Tabel-tabel ini mencatat dan meramalkan posisi benda-benda langit di masa depan. Profesor George Sarton (Chaldean Astronomy of the Last Three Centuries B.C.) menemukan bahwa perhitungan tersebut dilakukan dengan dua metode: metode yang lebih baru digunakan di Babilonia, dan metode yang lebih tua berasal dari Uruk. Temuannya yang tak terduga adalah bahwa metode Uruk yang lebih tua ternyata lebih canggih dan lebih akurat daripada sistem yang lebih baru. Ia menjelaskan keadaan yang mengejutkan ini dengan menyimpulkan bahwa kekeliruan gagasan astronomi Yunani dan Romawi disebabkan oleh pergeseran ke filsafat yang menjelaskan dunia dalam istilah geometris, sementara para imam-astronom Kasdim mengikuti rumus dan tradisi Sumeria yang telah ditetapkan.

Penggalian peradaban Mesopotamia dalam seratus tahun terakhir tidak menyisakan keraguan bahwa dalam bidang astronomi, seperti dalam banyak bidang lainnya, akar pengetahuan kita berakar dalam di Mesopotamia. Dalam bidang ini pun, kita mewarisi dan melanjutkan warisan Sumeria.

Kesimpulan Sarton diperkuat oleh penelitian sangat komprehensif dari Profesor O. Neugebauer (Astronomical Cuneiform Texts), yang terkejut mendapati bahwa efemeris yang begitu presisi itu tidak didasarkan pada pengamatan para astronom Babilonia yang menyusunnya. Sebaliknya, efemeris tersebut dihitung “dari skema aritmetika tetap tertentu ... yang sudah diberikan dan tidak boleh diubah” oleh para astronom yang menggunakannya.

Kepatuhan otomatis terhadap “skema aritmetika” ini dicapai dengan bantuan “teks prosedur” yang menyertai efemeris tersebut, yang “memberikan aturan untuk menghitung efemeris langkah demi langkah” menurut suatu “teori matematika yang ketat.” Neugebauer menyimpulkan bahwa para astronom Babilonia tidak mengetahui teori yang menjadi dasar efemeris dan perhitungan matematisnya. Ia juga mengakui bahwa “landasan empiris dan teoretis” dari tabel-tabel akurat ini, sebagian besar, juga luput dari pemahaman para sarjana modern. Namun ia yakin bahwa teori astronomi kuno “pasti pernah ada, karena mustahil merancang skema perhitungan yang sangat rumit tanpa rencana yang sangat terperinci.”

Profesor Alfred Jeremias (Handbuch der Altorientalischen Geistkultur) menyimpulkan bahwa para astronom Mesopotamia mengenal fenomena gerak mundur (retrograde), yaitu jalur tampak planet yang tidak teratur dan menyerupai ular jika dilihat dari Bumi, yang disebabkan oleh fakta bahwa Bumi mengorbit Matahari lebih cepat atau lebih lambat daripada planet lain. Pentingnya pengetahuan ini bukan hanya karena gerak retrograde berkaitan dengan orbit mengelilingi Matahari, tetapi juga karena diperlukan periode pengamatan yang sangat panjang untuk memahami dan melacaknya.

Di manakah teori-teori rumit ini dikembangkan, dan siapa yang melakukan pengamatan yang tanpanya teori-teori tersebut tidak mungkin dikembangkan? Neugebauer menunjukkan bahwa “dalam teks-teks prosedur, kita menemukan banyak istilah teknis yang pembacaannya sama sekali tidak diketahui, bahkan maknanya pun tidak diketahui.” Seseorang, jauh sebelum bangsa Babilonia, memiliki pengetahuan astronomi dan matematika yang jauh lebih unggul dibandingkan kebudayaan-kebudayaan kemudian di Babilonia, Asyur, Mesir, Yunani, dan Romawi.

Bangsa Babilonia dan Asyur mencurahkan sebagian besar upaya astronomi mereka untuk menyusun kalender yang akurat. Seperti kalender Yahudi hingga hari ini, kalender tersebut adalah kalender surya-lunar, yang menghubungkan (“menginterkalasikan”) tahun matahari yang sedikit lebih dari 365 hari dengan bulan lunar yang sedikit kurang dari 30 hari. Walaupun kalender penting untuk urusan bisnis dan kebutuhan duniawi lainnya, ketepatannya terutama diperlukan untuk menentukan hari dan saat yang tepat bagi Tahun Baru serta perayaan dan pemujaan para dewa.

Untuk mengukur dan menghubungkan pergerakan rumit Matahari, Bumi, Bulan, dan planet-planet, para imam-astronom Mesopotamia mengandalkan astronomi bola yang kompleks. Bumi dipandang sebagai bola dengan khatulistiwa dan kutub; langit pun dibagi oleh garis-garis khatulistiwa dan kutub imajiner. Perlintasan benda-benda langit dikaitkan dengan ekliptika, yaitu proyeksi bidang orbit Bumi mengelilingi Matahari pada bola langit; titik ekuinoks (titik dan waktu ketika Matahari dalam gerak semu tahunannya ke utara dan selatan melintasi khatulistiwa langit); dan solstis (saat ketika Matahari dalam gerak semu tahunannya sepanjang ekliptika mencapai deklinasi terbesar ke utara atau selatan). Semua ini adalah konsep astronomi yang masih digunakan hingga sekarang.

Namun bangsa Babilonia dan Asyur tidak menciptakan kalender maupun metode cerdik untuk menghitungnya. Kalender mereka—seperti juga kalender kita—berasal dari Sumeria. Di sana para sarjana menemukan sebuah kalender, yang digunakan sejak masa paling awal, yang menjadi dasar bagi semua kalender kemudian. Kalender utama dan modelnya adalah kalender Nippur, pusat dan kedudukan Enlil. Kalender kita saat ini dimodelkan berdasarkan kalender Nippur tersebut.

Orang Sumeria menganggap Tahun Baru dimulai tepat pada saat Matahari melintasi ekuinoks musim semi. Profesor Stephen Langdon (Tablets from the Archives of Drehem) menemukan bahwa catatan yang ditinggalkan oleh Dungi, penguasa Ur sekitar 2400 SM, menunjukkan bahwa kalender Nippur memilih suatu benda langit tertentu yang dengan terbenamnya pada saat matahari terbenam dapat ditentukan momen tepat datangnya Tahun Baru. Ia menyimpulkan bahwa hal ini dilakukan “mungkin 2.000 tahun sebelum masa Dungi”—yakni sekitar 4400 SM!

Mungkinkah orang Sumeria, tanpa instrumen modern, tetap memiliki pengetahuan astronomi dan matematika canggih yang diperlukan oleh astronomi bola dan geometri? Memang demikian, sebagaimana ditunjukkan oleh bahasa mereka. Mereka memiliki istilah—DUB—yang berarti (dalam astronomi) “keliling dunia” 360 derajat, yang dalam kaitannya mereka berbicara tentang kelengkungan atau busur langit. Untuk perhitungan astronomi dan matematika mereka, mereka menggambar AN.UR—“cakrawala langit” imajiner terhadap mana mereka dapat mengukur terbit dan terbenamnya benda-benda langit. Tegak lurus terhadap cakrawala ini mereka membentangkan garis vertikal imajiner, NU.BU.SAR.DA; dengan bantuannya mereka memperoleh titik zenit dan menyebutnya AN.PA. Mereka menelusuri garis-garis yang kita sebut meridian, dan menyebutnya “kuk bergradasi”; garis lintang disebut “garis tengah langit.” Garis lintang yang menandai solstis musim panas, misalnya, disebut AN.BIL (“titik api langit”).

Mahakarya sastra Akkadia, Hurri, Het, dan lainnya di Timur Dekat kuno, yang merupakan terjemahan atau versi dari karya asli Sumeria, sarat dengan kata serapan Sumeria yang berkaitan dengan benda dan fenomena langit. Para sarjana Babilonia dan Asyur yang menyusun daftar bintang atau mencatat perhitungan pergerakan planet sering mencatat sumber Sumeria pada tablet yang mereka salin atau terjemahkan. Dua puluh lima ribu teks tentang astronomi dan astrologi yang konon termasuk dalam perpustakaan Niniwe milik Ashurbanipal kerap memuat pengakuan asal-usul Sumeria.

Sebuah seri astronomi besar yang oleh bangsa Babilonia disebut “Hari Tuhan” dinyatakan oleh para penyalinnya sebagai salinan dari tablet Sumeria yang ditulis pada masa Sargon dari Akkad—pada milenium ketiga SM. Sebuah tablet bertanggal dinasti ketiga Ur, juga pada milenium ketiga SM, menggambarkan dan mencantumkan serangkaian benda langit dengan begitu jelas sehingga para sarjana modern tidak kesulitan mengenalinya sebagai klasifikasi rasi bintang, di antaranya Ursa Major, Draco, Lyra, Cygnus, dan Cepheus, serta Triangulum di langit utara; Orion, Canis Major, Hydra, Corvus, dan Centaurus di langit selatan; serta rasi-rasi zodiak yang dikenal di sabuk langit tengah.

Di Mesopotamia kuno, rahasia pengetahuan langit dijaga, dipelajari, dan diwariskan oleh para imam-astronom. Karena itu mungkin pantas bahwa tiga sarjana yang dikreditkan telah mengembalikan kepada kita ilmu “Kasdim” yang hilang ini adalah para imam Yesuit: Joseph Epping, Johann Strassman, dan Franz X. Kugler.

Kugler, dalam karya besarnya (Sternkunde und Sterndienst in Babel), menganalisis, menguraikan, menyortir, dan menjelaskan sejumlah besar teks dan daftar. Dalam satu kasus, dengan secara matematis “memutar langit ke belakang,” ia mampu menunjukkan bahwa daftar tiga puluh tiga benda langit di langit Babilonia tahun 1800 SM tersusun rapi sesuai pengelompokan masa kini!

Setelah banyak pekerjaan untuk menentukan mana kelompok sejati dan mana sekadar subkelompok, komunitas astronomi dunia sepakat (pada 1925) membagi langit sebagaimana terlihat dari Bumi menjadi tiga wilayah—utara, tengah, dan selatan—dan mengelompokkan bintang-bintang di dalamnya menjadi delapan puluh delapan rasi. Ternyata pengaturan ini bukanlah hal baru, sebab orang Sumeria adalah yang pertama membagi langit menjadi tiga jalur atau “jalan”—jalur utara dinamai menurut Enlil, selatan menurut Ea, dan sabuk tengah adalah “Jalan Anu”—serta menetapkan berbagai rasi di dalamnya. Sabuk tengah masa kini, yaitu sabuk dua belas rasi zodiak, tepat bersesuaian dengan Jalan Anu, di mana orang Sumeria mengelompokkan bintang-bintang menjadi dua belas rumah.

Pada zaman kuno, sebagaimana sekarang, fenomena ini berkaitan dengan konsep zodiak. Lingkaran besar Bumi mengelilingi Matahari dibagi menjadi dua belas bagian sama, masing-masing tiga puluh derajat. Bintang-bintang yang terlihat di setiap segmen, atau “rumah,” dikelompokkan menjadi satu rasi, yang kemudian dinamai menurut bentuk yang tampak dibentuk oleh kelompok bintang tersebut.

Karena rasi dan subdivisinya, bahkan bintang-bintang individual di dalamnya, sampai ke peradaban Barat dengan nama dan deskripsi yang banyak dipinjam dari mitologi Yunani, dunia Barat selama hampir dua milenium menganggap bangsa Yunani sebagai pencapainya. Namun kini jelas bahwa para astronom Yunani awal hanya mengadopsi ke dalam bahasa dan mitologi mereka suatu astronomi siap pakai yang diperoleh dari Sumeria. Telah kita catat bagaimana Hipparchus, Eudoxus, dan lainnya memperoleh pengetahuan mereka. Bahkan Thales, astronom Yunani paling awal yang berpengaruh, yang konon meramalkan gerhana matahari total 28 Mei 585 SM yang menghentikan perang antara Lydia dan Media, mengakui bahwa sumber pengetahuannya berasal dari Mesopotamia pra-Semit—yakni Sumeria.

Kita memperoleh nama “zodiak” dari bahasa Yunani zodiakos kyklos (“lingkaran hewan”) karena susunan kelompok bintang dianalogikan dengan bentuk singa, ikan, dan sebagainya. Namun bentuk-bentuk imajiner dan nama-nama itu sebenarnya berasal dari orang Sumeria, yang menyebut dua belas rasi zodiak sebagai UL.HE (“kawanan yang bersinar”):

GU.AN.NA (“banteng langit”), Taurus.
MASH.TAB.BA (“kembar”), Gemini.
DUB (“penjepit,” “capit”), Kepiting atau Cancer.
UR.GULA (“singa”), Leo.
AB.SIN (“ayahnya adalah Sin”), Gadis, Virgo.
ZI.BA.AN.NA (“takdir langit”), Timbangan, Libra.
GIR.TAB (“yang mencakar dan memotong”), Scorpio.
PA.BIL (“pembela”), Pemanah, Sagittarius.
SUHUR.MASH (“kambing-ikan”), Capricorn.
GU (“penguasa perairan”), Pembawa Air, Aquarius.
SIM.MAH (“ikan-ikan”), Pisces.
KU.MAL (“penghuni ladang”), Domba Jantan, Aries.

Representasi atau lambang bergambar zodiak, seperti juga namanya, hampir tidak berubah sejak diperkenalkan di Sumeria.

Sampai diperkenalkannya teleskop, para astronom Eropa menerima pengakuan Ptolemaik atas hanya sembilan belas rasi bintang di langit utara. Pada tahun 1925, ketika klasifikasi modern disepakati, dua puluh delapan rasi telah diakui di wilayah yang oleh orang Sumeria disebut Jalan Enlil. Kita seharusnya tidak lagi terkejut mengetahui bahwa, tidak seperti Ptolemaios, orang Sumeria yang lebih awal telah mengenali, mengidentifikasi, mengelompokkan, menamai, dan mencantumkan semua rasi bintang di langit utara.

Dari benda-benda langit di Jalan Enlil, dua belas dianggap milik Enlil—sejajar dengan dua belas benda langit zodiak di Jalan Anu. Demikian pula, di bagian selatan langit—Jalan Ea—dua belas rasi dicantumkan, bukan sekadar sebagai rasi yang ada di langit selatan, tetapi sebagai milik dewa Ea. Selain dua belas rasi utama Ea ini, beberapa rasi lain juga dicantumkan untuk langit selatan—meskipun tidak sebanyak yang diakui saat ini.

Jalan Ea menimbulkan persoalan serius bagi para Asiriolog yang mengemban tugas besar untuk menguraikan pengetahuan astronomi kuno, bukan hanya dalam kaitannya dengan pengetahuan modern, tetapi juga berdasarkan bagaimana langit seharusnya tampak berabad-abad dan beribu-ribu tahun yang lalu. Dari Ur atau Babilon, para astronom Mesopotamia hanya dapat melihat sedikit lebih dari setengah bagian langit selatan; sisanya sudah berada di bawah cakrawala. Namun, jika diidentifikasi dengan benar, beberapa rasi dalam Jalan Ea terletak jauh di bawah cakrawala. Ada pula persoalan yang lebih besar: jika, seperti yang diasumsikan para sarjana, orang Mesopotamia percaya (sebagaimana orang Yunani pada masa kemudian) bahwa Bumi adalah massa daratan kering yang bertumpu di atas kegelapan kacau dunia bawah (Hades Yunani)—sebuah cakram datar di atasnya langit melengkung dalam setengah lingkaran—maka seharusnya tidak ada langit selatan sama sekali!

Karena terikat pada asumsi bahwa orang Mesopotamia menganut konsep Bumi datar, para sarjana modern tidak dapat membiarkan kesimpulan mereka melampaui terlalu jauh garis khatulistiwa yang membagi utara dan selatan. Namun bukti menunjukkan bahwa tiga “jalan” Sumeria mencakup keseluruhan langit dari sebuah Bumi global, bukan datar.

Pada tahun 1900, T. G. Pinches melaporkan kepada Royal Asiatic Society bahwa ia berhasil menyusun kembali dan merekonstruksi sebuah astrolab Mesopotamia yang lengkap (secara harfiah, “pengambil bintang”). Ia menunjukkan bahwa benda itu berupa cakram bundar, dibagi seperti pai menjadi dua belas segmen dan tiga cincin konsentris, sehingga menghasilkan tiga puluh enam bagian. Seluruh rancangan itu tampak seperti roset dengan dua belas “daun,” masing-masing bertuliskan nama bulan. Untuk kemudahan, Pinches menandainya I sampai XII, dimulai dengan Nisannu, bulan pertama dalam kalender Mesopotamia.

Masing-masing dari tiga puluh enam bagian itu juga memuat sebuah nama dengan lingkaran kecil di bawahnya, yang menandakan bahwa itu adalah nama suatu benda langit. Nama-nama tersebut kemudian ditemukan dalam banyak teks dan “daftar bintang” dan tidak diragukan lagi merupakan nama rasi bintang, bintang, atau planet.

Setiap dari tiga puluh enam segmen itu juga memiliki angka yang ditulis di bawah nama benda langit tersebut. Pada cincin terdalam, angkanya berkisar dari 30 hingga 60; pada cincin tengah, dari 60 (ditulis sebagai “I”) hingga 120 (angka “2” dalam sistem seksagesimal berarti 2 × 60 = 120); dan pada cincin terluar, dari 120 hingga 240. Apa arti angka-angka ini?

Menulis hampir lima puluh tahun setelah pemaparan oleh Pinches, astronom sekaligus Asiriolog O. Neugebauer (A History of Ancient Astronomy: Problems and Methods) hanya dapat mengatakan bahwa “seluruh teks itu merupakan semacam peta langit skematis … di masing-masing dari tiga puluh enam bidang kita menemukan nama suatu rasi dan angka-angka sederhana yang maknanya belum jelas.” Seorang pakar terkemuka dalam bidang ini, B. L. Van der Waerden (Babylonian Astronomy: The Thirty-Six Stars), memperhatikan naik-turunnya angka-angka itu dalam suatu pola ritmis, dan hanya dapat menyarankan bahwa “angka-angka itu mungkin berkaitan dengan lamanya siang hari.”

Teka-teki ini, menurut kami, hanya dapat dipecahkan jika kita meninggalkan gagasan bahwa orang Mesopotamia mempercayai Bumi datar, dan mengakui bahwa pengetahuan astronomi mereka setara dengan kita—bukan karena mereka memiliki instrumen yang lebih baik, melainkan karena sumber informasi mereka adalah para Nefilim.

Kami mengusulkan bahwa angka-angka misterius itu mewakili derajat busur langit, dengan Kutub Utara sebagai titik awal, dan bahwa astrolab tersebut adalah sebuah planisfer, yaitu representasi sebuah bola pada permukaan datar.

Walaupun angka-angka itu naik dan turun, angka-angka pada segmen yang berlawanan untuk Jalan Enlil (misalnya Nisannu—50, Tashritu—40) berjumlah 90; semua angka untuk Jalan Anu berjumlah 180; dan semua angka untuk Jalan Ea berjumlah 360 (misalnya Nisannu 200, Tashritu 160). Angka-angka ini terlalu dikenal untuk disalahartikan; mereka mewakili segmen-segmen dari keliling bola yang lengkap: seperempat lingkaran (90 derajat), setengah lingkaran (180 derajat), atau lingkaran penuh (360 derajat).

Angka-angka yang diberikan untuk Jalan Enlil dipasangkan sedemikian rupa sehingga menunjukkan bahwa segmen langit utara Sumeria ini membentang 60 derajat dari Kutub Utara, berbatasan dengan Jalan Anu pada 30 derajat di atas khatulistiwa. Jalan Anu berjarak sama di kedua sisi khatulistiwa, mencapai 30 derajat ke selatan di bawah khatulistiwa. Kemudian, lebih jauh ke selatan dan paling jauh dari Kutub Utara, terletak Jalan Ea—bagian Bumi dan bola langit yang membentang antara 30 derajat selatan hingga Kutub Selatan. (Gbr. 95)

Ilustrasi:
Bola Langit

Angka-angka dalam segmen Jalan Ea berjumlah 180 derajat pada bulan Addaru (Februari–Maret) dan Ululu (Agustus–September). Satu-satunya titik yang berjarak 180 derajat dari Kutub Utara, baik melalui jalur timur maupun barat, adalah Kutub Selatan. Dan ini hanya mungkin berlaku jika yang dimaksud adalah sebuah bola.

Presesi adalah fenomena yang disebabkan oleh goyangan sumbu utara-selatan Bumi, yang membuat Kutub Utara (yang menunjuk ke Bintang Utara) dan Kutub Selatan menelusuri sebuah lingkaran besar di langit. Perlambatan semu Bumi terhadap rasi-rasi bintang sekitar lima puluh detik busur per tahun, atau satu derajat dalam tujuh puluh dua tahun. Lingkaran besar itu—waktu yang dibutuhkan Kutub Utara Bumi untuk kembali menunjuk pada Bintang Utara yang sama—berlangsung selama 25.920 tahun (72 × 360), dan inilah yang disebut para astronom sebagai Tahun Besar atau Tahun Platonik (karena tampaknya Plato juga mengetahui fenomena ini).

Terbit dan terbenamnya berbagai bintang yang dianggap penting pada zaman kuno, serta penentuan tepat ekuinoks musim semi (yang menandai Tahun Baru), dikaitkan dengan rumah zodiak tempat peristiwa itu terjadi. Karena presesi, ekuinoks musim semi dan fenomena langit lainnya, yang setiap tahun sedikit tertunda, akhirnya dalam 2.160 tahun tertunda satu rumah zodiak penuh. Para astronom kita masih menggunakan “titik nol” (“titik pertama Aries”) yang menandai ekuinoks musim semi sekitar 900 SM, tetapi titik ini kini telah bergeser jauh ke dalam rumah Pisces. Sekitar tahun 2100 M, ekuinoks musim semi akan mulai terjadi di rumah sebelumnya, Aquarius. Inilah yang dimaksud oleh mereka yang mengatakan bahwa kita akan memasuki Zaman Aquarius. (Gbr. 96)

Ilustrasi:
Memasuki Zaman Aquarius

Karena pergeseran dari satu rumah zodiak ke rumah berikutnya memakan waktu lebih dari dua milenium, para sarjana bertanya-tanya bagaimana dan dari mana Hipparchus dapat mempelajari presesi pada abad kedua SM. Kini jelas bahwa sumbernya adalah Sumeria. Temuan Profesor Langdon menunjukkan bahwa kalender Nippur, yang ditetapkan sekitar 4400 SM pada Zaman Taurus, mencerminkan pengetahuan tentang presesi dan pergeseran rumah zodiak yang terjadi 2.160 tahun sebelumnya. Profesor Jeremias, yang mengaitkan teks astronomi Mesopotamia dengan teks astronomi Het, juga berpendapat bahwa tablet astronomi yang lebih tua mencatat peralihan dari Taurus ke Aries; dan ia menyimpulkan bahwa para astronom Mesopotamia meramalkan serta mengantisipasi peralihan dari Aries ke Pisces.

A. Jalan Anu, sabuk langit Matahari, planet, dan rasi-rasi zodiak
B. Jalan Enlil, langit utara
C. Jalan Ea, langit selatan

Mendukung kesimpulan ini, Profesor Willy Hartner (The Earliest History of the Constellations in the Near East) mengemukakan bahwa orang Sumeria meninggalkan banyak bukti bergambar tentang hal tersebut. Ketika ekuinoks musim semi berada dalam zodiak Taurus, solstis musim panas terjadi dalam zodiak Leo. Hartner menyoroti motif berulang “pertarungan” banteng–singa yang muncul dalam penggambaran Sumeria sejak masa paling awal, dan menyarankan bahwa motif ini mewakili posisi kunci rasi Taurus (Banteng) dan Leo (Singa) bagi pengamat di 30 derajat lintang utara (seperti di Ur) sekitar 4000 SM. (Gbr. 97)

Ilustrasi:
Rasi Taurus (Banteng) dan Leo (Singa)

Sebagian besar sarjana menganggap penekanan Sumeria pada Taurus sebagai rasi pertama mereka sebagai bukti bukan hanya tentang kunonya zodiak—yang berasal sekitar 4000 SM—tetapi juga sebagai kesaksian tentang masa ketika peradaban Sumeria tiba-tiba dimulai.

Profesor Jeremias (The Old Testament in the Light of the Ancient East) menemukan bukti bahwa “titik nol” kronologis-zodiakal Sumeria terletak tepat di antara Banteng dan Si Kembar; dari hal ini dan data lainnya ia menyimpulkan bahwa zodiak dirancang pada Zaman Gemini (Si Kembar)—yakni bahkan sebelum peradaban Sumeria dimulai. Sebuah tablet Sumeria di Museum Berlin (VAT.7847) memulai daftar rasi zodiak dengan Leo—membawa kita kembali ke sekitar 11.000 SM, ketika manusia baru mulai mengolah tanah.

Profesor H. V. Hilprecht (The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania) melangkah lebih jauh lagi. Dengan mempelajari ribuan tablet yang memuat tabel matematika, ia menyimpulkan bahwa “semua tabel perkalian dan pembagian dari perpustakaan kuil Nippur dan Sippar, serta dari perpustakaan Ashurbanipal [di Niniwe] didasarkan pada [angka] 12.960.000.” Menganalisis angka ini dan maknanya, ia menyimpulkan bahwa angka tersebut hanya dapat dikaitkan dengan fenomena presesi, dan bahwa orang Sumeria mengetahui Tahun Besar 25.920 tahun.

Ini sungguh kecanggihan astronomi yang luar biasa pada masa yang tampaknya mustahil.

Sebagaimana jelas bahwa para astronom Sumeria memiliki pengetahuan yang tidak mungkin mereka peroleh sendiri, demikian pula terdapat bukti bahwa sebagian pengetahuan mereka tidak memiliki kegunaan praktis bagi mereka.

Hal ini bukan hanya menyangkut metode astronomi yang sangat canggih yang mereka gunakan—siapa di Sumer kuno yang benar-benar membutuhkan penetapan khatulistiwa langit, misalnya?—tetapi juga berbagai teks rumit yang membahas pengukuran jarak antar bintang.

Salah satu teks ini, dikenal sebagai AO.6478, mencantumkan dua puluh enam bintang utama yang terlihat sepanjang garis yang kini kita sebut Garis Balik Utara (Tropic of Cancer), dan memberikan jarak di antara mereka yang diukur dengan tiga cara berbeda. Teks tersebut pertama-tama memberikan jarak antara bintang-bintang ini dalam satuan yang disebut mana shukultu (“diukur dan ditimbang”). Diyakini bahwa ini adalah alat cerdik yang menghubungkan berat air yang mengalir keluar dengan berlalunya waktu. Dengan demikian, jarak antara dua bintang dapat ditentukan dalam satuan waktu.

Kolom kedua jarak dinyatakan dalam derajat busur langit. Satu hari penuh (siang dan malam) dibagi menjadi dua belas jam ganda. Busur langit membentuk lingkaran penuh 360 derajat. Maka satu beru atau “jam ganda” mewakili 30 derajat busur langit. Dengan metode ini, berlalunya waktu di Bumi memberikan ukuran jarak dalam derajat antara benda-benda langit yang disebutkan.

Metode pengukuran ketiga adalah beru ina shame (“panjang di langit”). F. Thureau-Dangin (Distances entre Etoiles Fixes) menunjukkan bahwa sementara dua metode pertama bersifat relatif terhadap fenomena lain, metode ketiga ini memberikan ukuran absolut. Sebuah “beru langit,” menurutnya dan para sarjana lain, setara dengan 10.692 meter modern kita (11.693 yard). “Jarak di langit” antara dua puluh enam bintang itu dihitung dalam teks sebagai berjumlah 655.200 “beru yang digambar di langit.”

Ketersediaan tiga metode berbeda untuk mengukur jarak antar bintang menunjukkan betapa pentingnya hal ini. Namun, siapa di antara pria dan wanita Sumer yang membutuhkan pengetahuan semacam itu—dan siapa di antara mereka yang dapat merancang metode tersebut serta menggunakannya dengan akurat? Satu-satunya jawaban yang mungkin adalah: para Nefilim memiliki pengetahuan dan kebutuhan akan pengukuran setepat itu.

Mampu melakukan perjalanan ruang angkasa, tiba di Bumi dari planet lain, menjelajahi langit Bumi—merekalah satu-satunya yang dapat, dan memang, memiliki pada awal peradaban manusia pengetahuan astronomi yang memerlukan ribuan tahun untuk berkembang, metode serta matematika dan konsep yang canggih bagi astronomi maju, serta kebutuhan untuk mengajarkan para juru tulis manusia agar menyalin dan mencatat dengan teliti tabel demi tabel jarak di langit, urutan bintang dan kelompok bintang, terbit dan terbenam heliakal, kalender Matahari-Bulan-Bumi yang kompleks, dan seluruh pengetahuan luar biasa tentang Langit dan Bumi.

Dengan latar belakang ini, masihkah dapat diasumsikan bahwa para astronom Mesopotamia, yang dibimbing oleh para Nefilim, tidak mengetahui planet-planet di luar Saturnus—bahwa mereka tidak mengetahui Uranus, Neptunus, dan Pluto? Apakah pengetahuan mereka tentang keluarga Bumi sendiri, tata surya, kurang lengkap dibandingkan pengetahuan mereka tentang bintang-bintang jauh, urutannya, dan jaraknya?

Informasi astronomi dari zaman kuno yang terkandung dalam ratusan teks terperinci mencantumkan benda-benda langit, tersusun rapi menurut urutan langitnya atau menurut dewa, bulan, negeri, atau rasi yang terkait dengannya.

Salah satu teks tersebut, dianalisis oleh Ernst F. Weidner (Handbuch der Babylonischen Astronomie), dikenal sebagai “Daftar Bintang Besar.” Teks ini mencantumkan dalam lima kolom puluhan benda langit dalam hubungannya satu sama lain, dengan bulan, negeri, dan dewa. Teks lain dengan tepat mencantumkan bintang-bintang utama dalam rasi zodiak. Sebuah teks yang diindeks sebagai B.M.86378 menyusun (pada bagian yang masih utuh) tujuh puluh satu benda langit berdasarkan lokasinya di langit; dan seterusnya tanpa henti.

Dalam upaya memahami begitu banyak teks ini, dan khususnya untuk mengidentifikasi dengan tepat planet-planet tata surya kita, serangkaian sarjana menghasilkan kesimpulan yang membingungkan. Kini kita tahu bahwa upaya mereka ditakdirkan gagal karena mereka secara keliru mengasumsikan bahwa orang Sumeria dan penerusnya tidak menyadari bahwa tata surya bersifat heliosentris, bahwa Bumi hanyalah salah satu planet, dan bahwa terdapat lebih banyak planet di luar Saturnus.

Dengan mengabaikan kemungkinan bahwa beberapa nama dalam daftar bintang mungkin merujuk pada Bumi sendiri, dan berusaha menerapkan sejumlah besar nama serta julukan lainnya hanya pada lima planet yang mereka yakini diketahui orang Sumeria, para sarjana mencapai kesimpulan yang saling bertentangan. Beberapa bahkan menyarankan bahwa kebingungan itu bukan milik mereka, melainkan kekacauan Kasdim—karena suatu alasan yang tidak diketahui, kata mereka, orang Kasdim telah menukar-nukar nama lima planet “yang dikenal.”

Orang Sumeria menyebut semua benda langit (planet, bintang, atau rasi) sebagai MUL (“yang bersinar di ketinggian”). Istilah Akkadia kakkab juga digunakan oleh bangsa Babilonia dan Asyur sebagai istilah umum untuk setiap benda langit. Praktik ini semakin menyulitkan para sarjana yang berusaha menguraikan teks astronomi kuno. Namun beberapa mul yang disebut LU.BAD jelas menunjuk pada planet-planet dalam tata surya kita.

Mengetahui bahwa nama Yunani untuk planet adalah “pengembara,” para sarjana membaca LU.BAD sebagai “domba yang mengembara,” dari LU (“yang digembalakan”) dan BAD (“tinggi dan jauh”). Tetapi kini setelah kita menunjukkan bahwa orang Sumeria sepenuhnya menyadari sifat sejati tata surya, makna lain dari istilah bad (“yang purba,” “fondasi,” “tempat kematian berada”) memperoleh signifikansi langsung.

Ini adalah julukan yang tepat bagi Matahari, dan karenanya dengan lubad orang Sumeria tidak bermaksud sekadar “domba pengembara” melainkan “domba” yang digembalakan oleh Matahari—planet-planet Matahari kita.

Lokasi dan hubungan para lubad satu sama lain serta terhadap Matahari dijelaskan dalam banyak teks astronomi Mesopotamia. Ada rujukan pada planet-planet yang berada “di atas” dan yang “di bawah,” dan Kugler dengan tepat menduga bahwa titik acuannya adalah Bumi sendiri.

Namun kebanyakan planet dibicarakan dalam kerangka teks astronomi yang membahas MUL.MUL—sebuah istilah yang membuat para sarjana terus menebak-nebak. Karena tidak ada solusi yang lebih baik, sebagian besar sarjana sepakat bahwa istilah mulmul merujuk pada Pleiades, gugus bintang dalam rasi Taurus, dan yang dilalui oleh sumbu ekuinoks musim semi (sebagaimana terlihat dari Babilon) sekitar 2200 SM. Teks Mesopotamia sering menunjukkan bahwa mulmul mencakup tujuh LU.MASH (tujuh “pengembara yang dikenal”), dan para sarjana menganggap ini sebagai anggota paling terang dari Pleiades, yang dapat dilihat dengan mata telanjang. Fakta bahwa, tergantung klasifikasi, gugus itu memiliki enam atau sembilan bintang terang—bukan tujuh—menimbulkan masalah; tetapi hal itu diabaikan karena tidak ada gagasan yang lebih baik tentang makna mulmul.

Franz Kugler (Sternkunde und Sterndienst in Babel), dengan enggan menerima Pleiades sebagai solusi, tetapi menyatakan keterkejutannya ketika ia menemukan pernyataan tegas dalam teks Mesopotamia bahwa mulmul tidak hanya mencakup “pengembara” (planet) tetapi juga Matahari dan Bulan—sehingga mustahil mempertahankan gagasan Pleiades. Ia juga menemukan teks yang dengan jelas menyatakan bahwa “mulmul ul-shu 12” (“mulmul adalah sabuk dua belas”), yang sepuluh di antaranya membentuk kelompok tersendiri.

Kami mengusulkan bahwa istilah mulmul merujuk pada tata surya, dengan pengulangan (MUL.MUL) untuk menunjukkan kelompok secara keseluruhan, sebagai “benda langit yang mencakup semua benda langit.”

Charles Virolleaud (L'Astrologie Chaldéenne) mentransliterasikan sebuah teks Mesopotamia (K.3558) yang menjelaskan anggota kelompok mulmul atau kakkabu/kakkabu. Baris terakhir teks tersebut menyatakannya dengan jelas:

Kakkabu/kakkabu.
Jumlah benda langitnya dua belas.
Tempat perhentian benda-benda langitnya dua belas.
Jumlah bulan lengkap dari Bulan adalah dua belas.

Teks-teks itu tidak menyisakan keraguan: mulmul—tata surya kita—terdiri atas dua belas anggota. Hal ini mungkin tidak mengejutkan, karena sarjana Yunani Diodorus Siculus, ketika menjelaskan tiga “jalan” bangsa Kasdim dan daftar tiga puluh enam benda langit yang menyertainya, menyatakan bahwa “dari para dewa langit itu, dua belas memegang otoritas utama; kepada masing-masing dari mereka orang Kasdim menetapkan satu bulan dan satu tanda zodiak.”

Ernst Weidner (Der Tierkreis und die Wege am Himmel) melaporkan bahwa selain Jalan Anu dan dua belas rasi zodiaknya, beberapa teks juga menyebut “jalan Matahari,” yang juga terdiri atas dua belas benda langit: Matahari, Bulan, dan sepuluh lainnya. Baris ke-20 dari apa yang disebut tablet TE menyatakan: “naphar 12 shere-mesh ha.la. sha kakkab.lu sha Sin u Shamash ina libbi ittiqu,” yang berarti, “secara keseluruhan, 12 anggota tempat Bulan dan Matahari berada, tempat planet-planet mengorbit.”

Kini kita dapat memahami makna angka dua belas di dunia kuno. Lingkaran Agung para dewa Sumeria, dan kemudian semua dewa Olimpus, berjumlah tepat dua belas; dewa-dewa yang lebih muda hanya dapat masuk ke lingkaran ini jika dewa yang lebih tua mengundurkan diri. Demikian pula, kekosongan harus diisi untuk mempertahankan angka ilahi dua belas. Lingkaran langit utama, jalan Matahari dengan dua belas anggotanya, menjadi pola, yang menurutnya setiap sabuk langit lainnya dibagi menjadi dua belas segmen atau diberi dua belas benda langit utama. Karena itu, ada dua belas bulan dalam setahun dan dua belas jam ganda dalam sehari. Setiap pembagian wilayah Sumer diberi dua belas benda langit sebagai ukuran keberuntungan.

Banyak penelitian, seperti karya S. Langdon (Babylonian Menologies and the Semitic Calendar), menunjukkan bahwa pembagian tahun menjadi dua belas bulan sejak awal berkaitan dengan dua belas Dewa Besar. Fritz Hommel (Die Astronomie der alten Chaldäer) dan para penerusnya menunjukkan bahwa dua belas bulan berkaitan erat dengan dua belas zodiak dan bahwa keduanya berasal dari dua belas benda langit utama. Charles F. Jean (Lexicologie sumerienne) mereproduksi daftar Sumeria berisi dua puluh empat benda langit yang memasangkan dua belas rasi zodiak dengan dua belas anggota tata surya kita.

Dalam teks panjang yang diidentifikasi oleh F. Thureau-Dangin (Rituels accadiens) sebagai program kuil untuk Festival Tahun Baru di Babilonia, bukti tentang pengudusan angka dua belas sebagai fenomena langit utama sangat meyakinkan. Kuil besar Esagila memiliki dua belas gerbang. Kekuatan semua dewa langit diserahkan kepada Marduk dengan mengucapkan dua belas kali pernyataan, “Tuanku, bukankah Dia Tuanku.” Kemudian belas kasih sang dewa dipohonkan dua belas kali, dan belas kasih pasangannya dua belas kali. Jumlah dua puluh empat itu kemudian dipasangkan dengan dua belas rasi zodiak dan dua belas anggota tata surya.

Sebuah batu batas yang dipahat dengan simbol-simbol benda langit oleh seorang raja dari Susa menggambarkan dua puluh empat tanda ini: dua belas tanda zodiak yang kita kenal, dan simbol-simbol yang mewakili dua belas anggota tata surya. Inilah dua belas dewa astral Mesopotamia, juga dari bangsa Hurrian, Het, Yunani, dan semua panteon kuno lainnya.

Ilustrasi:
Tanda-Tanda Zodiak dan Tata Surya

Meskipun dasar penghitungan alami kita adalah angka sepuluh, angka dua belas meresap ke dalam semua hal yang bersifat langit dan ilahi lama setelah bangsa Sumeria lenyap. Ada dua belas Titan Yunani, dua belas Suku Israel, dua belas bagian pada tutup dada ajaib Imam Besar Israel. Kekuatan dua belas langit ini berlanjut pada dua belas Rasul Yesus, dan bahkan dalam sistem desimal kita, kita menghitung dari satu sampai dua belas, dan hanya setelah dua belas kita kembali ke “sepuluh dan tiga” (tiga belas), “sepuluh dan empat,” dan seterusnya.

Dari mana asal angka dua belas yang kuat dan menentukan ini? Dari langit.

Karena tata surya—mulmul—tidak hanya mencakup semua planet yang kita kenal, tetapi juga planet Anu, yang simbolnya—benda langit bercahaya—dalam tulisan Sumeria melambangkan dewa Anu dan makna “ilahi.” “Kakkab dari Tongkat Kerajaan Tertinggi adalah salah satu domba dalam mulmul,” jelas sebuah teks astronomi. Dan ketika Marduk merebut supremasi dan menggantikan Anu sebagai dewa yang terkait dengan planet ini, orang Babilonia berkata: “Planet Marduk di dalam mulmul tampak.”

Mengajarkan kepada manusia hakikat sejati Bumi dan langit, para Nefilim memberi tahu para imam-astronom kuno bukan hanya tentang planet-planet di luar Saturnus, tetapi juga tentang keberadaan planet terpenting, tempat asal mereka:

PLANET KEDUA BELAS.